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孔子Confucius、孟子Mencius
爱与礼仪，是人的根本。
古代中国
仁、义、礼、智 孔子：约前551年—前478年 孟子：约前372年—前289年
孔子 无；孟子《孟子》
孔子是 儒家 的始祖。他的祖籍是中国山东省，他很早就失去双亲，所以少年时代过得极为艰辛。他从鲁国小官做起，之后才慢慢有所发展。但因学说迟迟未获肯定，遂开始周游列国。
儒学的思想精华是“ 仁 ”，“仁”原本是指骨肉血亲之间自然萌生的爱，特别重视对于父母兄弟的亲情。 仁是天性之爱的出发点 ，对父母的孝行是“仁”，而恳切地侍奉双亲是仁的基础，中国甚至有“百善孝为先”（《孝经》）的说法，可见仁德受重视的程度。
当然， 孔子提倡的“仁”，并不局限于血亲之爱，更可以向外扩展更多的关系 ，因为“仁”是内在的、主观的，所以“一切从爱开始”的说法最为贴切。《论语》集结了孔子的言论，其中的《学而篇》中有下段记述：“‘有子曰：其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。’”（有子即有若，孔子的弟子）。
至于受儒学影响的日本人，则对传统礼仪非常讲究，所谓的“ 礼 ”是维持社会秩序的规范。而“礼”就是将原本属于 内在、主观的“仁”，表现于外及客观层面的结果 。如果爱满溢于外，很自然地就会实践“礼”了。
孔子认为“仁”（体贴和爱）才是一切人际关系的普遍原则，进而发展为不违背良心的“
忠
”、体贴他人的“恕”。孔子认为，以刑罚律人，人就会想钻法律漏洞，行不义之事。但假使能将道德根植心中，行为自然就会正当，不偏不倚。因此，他提倡
德治
，该理念在江户时代的文治政治
中被付诸实践。
继承并发展孔子思想的孟子和荀子，分别提倡性善说与性恶说，各自将“仁”和“礼”加以扩展和解释。孟子把孔子的“仁”上升到“ 仁义 ”，即“仁爱之心+正义之心”。
孟子的性善说可归纳为 四善端 ，所谓端，是开端、前兆、萌芽之意。只要对萌芽的善苗施予充足的水分和养分，幼苗便能快速茁壮成长，结成“道德”之果。“四端”指恻隐、羞恶、辞让、是非之心。
根据孟子的说法，四端之心，人皆有之。四端之首是“ 恻隐之心 ”，指的是“对于他人的不幸，无法坐视不管”“体贴、悲悯之心”，若把这点加以扩充，便会成为“仁”；“ 羞恶之心 ”意指“对于恶的厌憎之心”，发展后便会形成“义”的德行；“辞让之心”是“ 谦逊让人 ”之意，进而发展成为礼仪中的“礼”；而“ 是非之心 ”是能“正确判断”之意，故可发展成“智”。
孔子和孟子的教诲在我们的生活中随处可见，值得感激。
练习思考
有人这么说：“人的第一印象有九成靠外表，因此有必要在衣着行头上花钱。此外，谈吐也很重要，为了得到对方的喜爱，得事先练习说话技巧。总之，就是得从外在下功夫！”
从孔子的思想来看，这个人的观念有何谬误？
提示！
孔子认为：内在的仁（爱），会自然流露于外而待人有礼，所以这位老兄应该是放错重点了吧！
解说解答
《论语·学而篇》， 子曰：巧言令色，鲜矣仁！
孔子讨厌爱修饰外表又花言巧语的人，但是却能在朴素的人身上看见美好的德行。想让内在的、主观的“仁”也就是体贴之心能自然表露，表现于外在的行动上，那么就应该先存有体贴之心，这样就能自然表现于外。