下载掌阅APP，畅读海量书库
立即打开
因为道家思想是后起的，所以“道家”这名辞比起“墨者”“儒家”等也可以说时代稍后。在先秦底文籍里有以孔对墨称“孔墨”，或称“儒墨”，但没有称“儒道”底。《史记》 （卷五十六） 《陈丞相世家》记陈平底话说，“我多阴谋，是道家之所禁”，这虽可以说“道家”底名称在汉初已有，但所指是否限于老庄之学，却很难说。《史记· 太史公自序》所载司马谈之说和《儒林传》都以这学派为“黄老之术”，《庄子传》称为“老子之术”，《韩非传》称以“黄老”，《陈丞胡世家赞》称为“黄帝老子之术”，《曹相国世家》称为“黄老术”，《淮南子· 要略篇》称为“老庄之术”。可知当时“道家”底名称不很流行。然而在战国末年，《老子》以来底道家思想几乎弥漫于学人中间，汉初所称底道家，也许可以看为老庄之术底成分很多罢。至于称“黄老之术”，是因为秦汉间老子学说与邹衍底阴阳说混合起来以后底名称。阴阳家推尊黄帝，为当时“学者所共术”，其说尤能与道家对于事物消长顺逆之理想参合。于是黄帝也成为道家所推崇底人物了 （参看拙作《道家思想与道教》， 《燕京学报》第二期，二六〇页 ）。固然在《庄子》里也说过黄帝，不过不像阴阳家把他说得那么重要而已。道家思想底承继和变迁不很明了，把现存底《老子》和《庄子》底内容比较一下，想能够得着多少断定。