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甲 关尹子

《史记·老子传》载老子出关时,关尹问道,老子乃作《道德经》五千余言,他或者是承传老聃学说底第一代弟子。《吕氏春秋·不二篇》说老、关底学派,以老贵柔,关尹贵清,柔与清底区别,单凭一个字,无论如何不能找出。传为刘向所上底《关尹子序》也没将书中大意揭示出来,从“章首皆有‘关尹子曰’四字”至“使人冷冷轻轻,不使人狂”数句,也不能得着什么意思。《文献通考》记此序不类刘向文字,恐怕关尹底著作早已佚了。我们从《庄子·天下篇》中可以窥见他底思想底一斑。

以本为精,以物为粗,以有积为不足,澹然独与神明居。古之道术有在于是者,关尹老聃闻其风而悦之。建之以常无有,主之以太一。以濡弱谦下为表,以空虚不毁万物为实。

关尹曰:在己无居,形物自著。其动若水,其静若镜,其应若响。芴乎若亡,寂乎若清。同焉者和,得焉者失。未尝先人,而尝随人。

从这几句看来,前面“以本为精,以物为粗”等句是老、关共主之说,“在己无居,形物自著”等句是关尹底特说。他们同在处世法上立论,而关尹则主以心不为外物所扰为归。他底学说是清静说。在《老子》里也有主静底文句 (三十七章、五十七章) ,或者关尹是发扬这论点底人。 YkP9wInGMbEl8rPTBFldP3oS8cn3N9d1cat4Rv3ZBS5tkNUZEGHWMlPyQy7Peihq

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