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约在公元前300年，在闪米特人兴起于美索不达米亚地区以前，这里就生活着一个强大的民族：阿卡得族。
在闪米特人中，先后占主导地位的有巴比伦人、亚述人、犹太人和阿拉伯人。奇怪的是，阿卡得人不是白色人种，而是黑色人种，因而被人们称作“黑头人”或“黑脸人”。
然而，我们并不能依此认定他们的肤色真的黑如埃塞俄比亚人，因为我们在巴比伦的坟墓里发现的双语简册上看到的是，当时人们称他们为阿达马图（Adamatu），或红皮人。这个发现可能意味着，他们的肤色并不是黑色，而呈红黑色或棕色。
阿卡得人的统治大约在公元前1500年结束。在亚述国王萨尔贡二世（Sargon，722-705)统治期间，其语言开始走向消亡。至于阿卡特人对闪米特人的贡献究竟有多少，我们可从如下事实进行推断：闪米特人的大多数宗教制度、传说和风俗，均源起于阿卡特人。
因此，我们可以确切地获知，闪米特人已有一周七日的计时方式。他们的安息日是神圣的礼拜日。在阿卡得语里，这个词汇的字面意思是“工作是违法的日子”，而亚述人的翻译是“让心灵休息的日子”。
进一步说，阿卡得人已经熟知在《圣经·创世记》和亚述人记录中的关于创世、生命树、洪水灭世的传说。
我们可在多数古代图案上看到传统形式上的生命树，树上结的多是冷杉球果。由此我们可以推断，这种想法是阿卡得人从以前较寒冷的家园里带来的古老传统，那个家园就是米提亚
长满冷杉树的峰峦。
许多犹太人的名字更让我们联想到阿卡得人的传统。毫无疑问，这一点进一步证明了阿卡得古文明的深远影响。
《圣经·创世记》中所提到的从伊甸园流出的河流名称是巴比伦语。在巴比伦语中，幼发拉底或普拉特（Purat）是波涛起伏的河流的意思；底格里斯或提格尔（Tiggur）是潮流的意思。Hid-Dekhel，意即“堤岸很高的河流”，是底格里斯河的另一个名字，在铭文中写作Idikla或 Idikna。
一些亚述学家认为，基训河的名字是阿拉克斯（Araxes)，罗林森认为是居卡（Jukha）。萨尔贡国王甚至称颂埃兰王国
是“四条大河流过的国家”。
伊甸园里河流的名称说明，创造伊甸园这一神话的人，一定曾在幼发拉底河和底格里斯河的岸边居住过。
根据这些线索，我们惊奇地发现，在幼发拉底河西侧荒漠地区，有一片可耕之地，名叫伊甸纳（Edinna），听起来与伊甸（Eden）园非常相似。
在亚历山大时期，就巴比伦的历史和宗教问题，一个名叫Berosus的巴比伦祭师写出过一本十分有趣的书。虽然此书已不复存在，但众多希腊作家曾大量援引他的作品。我们可据此了解他所提供的他的王国的信息。
所有这些令人颇感兴趣，但已无任何证据以证明其可信性。巴比伦的传说也许源自《圣经·旧约》，但亚述人石头图书馆的成功开拓，无疑使我们拥有了关于这些传说的起源和历史的确切证据，而这一切的绝大部分，又都是古老的阿卡得人遗留下来的。
我们已经知道，巴比伦人所拥有的许多传说都被收入《圣经·旧约》，其中最引人注目的是洪水灭世、巴别通天塔和火焚罪城（可让我们联想古城索多玛、俄摩拉) 。
萨尔贡一世幼时异乎寻常的经历可让我们联想到摩西和创世。巴别（Babel）一词在亚述文中写作bab-ilani或bab-ilu, 意为上帝之门。此词是古阿卡得语Ka-dingirra-ki的闪米特译文，其含义相同，字面意义是“门+上帝+地方”。巴别一词来自balbel，意为“使混淆”。
在亚述文的故事记述和《圣经·创世记》中，这一点都得到了暗示。这是古代作家常见的词源学错误之一。
在洪水毁灭的城市中，有几个名称源自于阿卡得语。在所有重要的细节方面，洪水灭世的传说都与《圣经·创世记》中的类似故事完全相同。
这个传说源自于一部史诗的第十一部分，颂扬的是伊兹杜巴（Izdubar）。他是太阳神和亚述人的海格力斯，曾穿越黄道十二宫。其中的第十一宫名叫宝瓶宫，而宝瓶宫与阿卡得人所称的第十一入口“雨门”（rainy）完全照应。
即便在当今最时髦的大教堂里，亦可见到《四福音》作者的图像或雕塑。装饰他们的是四个具有代表性的生物。陪同马太的是一个天使或有翅天使，陪同马可的是一头狮子，陪同路加的是一头公牛，陪同约翰的则是一只鹰。
所有这些动物，都代表《圣经·旧约》里的天使。早期基督徒认为，他们是《福音书》作者的守护者和天国的原型。
但这些象征，并不是犹太人的首创，因为它们的出现远远早于《圣经·旧约》。我们可在古亚述的尼尼微（Nineveh）古王宫的城墙上见到类似的符号。
毫无疑问，犹太人的天使理念历史悠久。根据纳巴多斯国王（Nabonidus）的泥板记述，阿卡得国王萨尔贡一世生活于公元前3754年，曾为萨马斯（Samas）建造过一座神庙。
关于萨尔贡一世，Mr. E. A. Wallis Budge在其所著的《巴比伦的生活与历史》一书的第40页写道：
关于这个国王，尚存一段奇特的传奇，大意是，他出生于幼发拉底河岸边的一座城市。他的母亲秘密怀孕，并在一个简陋的所在将其生下。她把他放进一个由灯心草制成的方舟里，并以松脂将其密封，然后将方舟放进幼发拉底河。河水将他载至一个名叫艾卡（Akki）的人面前。他将这个婴儿救起，并将其扶养长大，让其从事自己的行业。就是从这个位置上，犹太女神将他提升为王。
这些传说的亚述-巴比伦起源无可争辩，最高权威人士大都认为：“这些故事的最初发源地是迦勒底（Chaldea），而犹太人是从巴比伦人那里获悉它们的。”（Smith Sayce，《古叙利亚语的创世记》）
已经发现的无数图片或早期亚述人和巴比伦的印章证明，“这些传说广为人知，并构成了公元前两千年的部分文学”。