在去阿门提（Amenti）的路上，如果亡灵逃离重重危难，如果其心的重量与真话相等，他将获准进入英雄及好人所居住的极乐世界。

反之，如果亡灵的恶行超过善行，惩处是，其心将由吞噬者阿摩米特（Amemit）——也就是阿门提之兽——吞吃，或被送回凡界做猪。

告白与心脏等重的亡灵将会留在墓穴中，其灵魂将幻作人首鸟飞上天堂，在那里，他将与天上诸神合而为一。

获得解放的灵魂往往这样高呼：

我是阿图姆神，我天马行空，

我是太阳神瑞初次显灵，

我是自生的大神，我无与伦比，

我的名字是众神之神。

我是过去，我知晓未来。

我一开口便让众神纷争。

我进入自己的家园，

我进入生我的城市。

我与我父阿图姆日日交谈。

我的所有不洁都被净化，

我的罪恶已被洗刷。

天上的诸神啊，伸出你们的双手吧，

因为我已与你们一样，

我已是你们中的一员。

我与我父阿图姆日日交谈。

成为众神之一后，亡灵的命运与奥西里斯相同。同他一样，亡灵将被塞特杀死；也同他一样，亡灵以何神的身份获得新生，并为屈死的先父复仇。

同时，如《阿尼书》（Ani）的亡灵墓所示，亡灵还常去探望埋在墓中的自己的躯体。

都灵纸草纸《亡灵书》向我们展示了这幅天堂（在埃及语里写作Sechnit aanru，亦可写作aahlu）的画面，其中有亡灵与家人生离死别的场面，还有众神的书记员透特，还有向三个主神献祭的场面。三位主神都饰以真理之羽。

渡河之后，亡灵在对岸以人首鸟的形式出现。亡灵要将一个香水盘送给这只鸟。

在鹰的前面，地平线上将出现三个木乃伊形状的神灵和一个堆满祭品的祭坛。鹰象征天堂之主拉神。

中间是亡灵耕地、播种、收获、打谷、贮藏、庆祝感恩节并向尼罗河献祭的画面。画面下方有两只轻舟。还有三座岛屿，第一座由拉神居住，第二座被称为众神的重生之地，第三座居住的是苏（Shu）、泰夫奴特（Tefnut）和塞布（Seb）。

在十八王朝托特姆斯三世（Thothmes III）统治下的底比斯，其地方行政长官名叫莱克马拉（Rekhmara）。他的坟墓至今保存完好，就埃及人的信仰之事为我们提供了建设性的诠释。维瑞（Virey）博士将其铭文译成法语，于1889年出版。

来访者可从东边尽头的门进入，而后向西走，可看见左墙上书写的是莱克马拉一生的经历：处理政务；以法老的名义接受外国王子的敬奉；负责底比斯仓库的建造；指挥建造阿蒙神庙的工匠；再后是其葬礼的盛大场面。最后，他以西方之神奥西里斯的形象出现，并以神的身份接受献祭。

然后，我们可以看到一个暗门，通过这个暗门，莱克马拉可降至西方，最终以东方之神奥西里斯获得重生。通过一系列的葬礼、祭品和符咒，他的幽灵再次拥有各种感觉。他在节日上受到尊敬，并受到法老的接见。

总而言之，此时，他的一切行为就像他仍是一个活人一样。当我们回至入口处，可见到Rekhmara正在接受他家人的祭品，并在监督其生前所处理事务的进展。

在莱克马拉的墓穴，塞特和其他大神一样接受献祭。亡灵被称为塞特的继承者（Suti），由何神和塞特为他洗除罪恶。在此，亡灵是奥西里斯的化身，塞特走近并杀死他，然后，塞特化为被屠杀的牺牲品，再被击败。

但当亡灵恢复感知和思想能力之后，塞特再次扮演重要角色。何神、塞特、透特和塞布（Hor, Set, Thoth,Seb），就像指南针的四个方向一样。

根据最初的神话，塞特代表太阳的灭亡。作为一个有形存在的神灵，塞特被称为奥西里斯的谋杀者，最终与何神达成和解。

然而，他始终是一个强大的神，对亡灵起着重大的作用。

最为重要的是，如《亡灵书》（第108、4 和5章）所述，塞特必须捆绑并征服蛇怪阿波菲斯：“他们利用塞特躲避它（蛇怪）；他们使他用铁链锁住它的脖子，迫使它吐出所吞噬的一切。”

奥西里斯的神话传说所包含的讽寓意义已被忘却，代表正直道德规范的大神奥西里斯已被视为一个有生命的人。他在与邪恶的较量中被打败，并为此献出了生命，但在其儿子何身上，他又获得重生。

反之，塞特的神性却逐渐丧失，人们开始认定他是一个邪魔。

蒙考拉（Men-Kau-Ra）是吉萨（Gizeh）的第三座金字塔（据Brugsch，3633 B.C.、Mariette,4100 B.C.）的建造者，他的统治肯定改变了古埃及宗教的性质。

罗林森（Rawlinson） 写道：“奥西里斯棺盖上的祈祷铭文标志着埃及编年史上新宗教的发展动向。在此，无罪的灵魂首次与大神奥西里斯合而为一。这种灵魂合并正是《亡灵仪式》的基本教义。”

在旧的教规中，人们常将塞特与其他大神相提并论，但现在，他不再是神，他的名字已被其他诸神取代，第二十二王朝的埃及人甚至将他的名字从旧的铭文中抹去。某些前朝国王的名字中含有塞特，如Set-nekht，但这样的名字也在此时得到了篡改。

同时，凡个性与塞特相似的神灵，如鳄头神吉布（Geb，亦被称为Seb或Keb)等，也都遭到诛连，被革除神职。

我们认为，这种状况是正必胜邪的信念逐渐增长的必然结果。

普卢塔克（Plutarch）对他所处的时代有如下描述（《论伊西斯和奥西里斯》第30章）：

尽管堤丰的神力逐渐缩小并遭到挫败，他仍在做最后的挣扎。在一些特定节日，埃及人有时甚至侮辱他。然而，他们仍然用特定的祭品来平息他的愤怒。

伴随奥西里斯神崇拜的兴起，史前大神塞特开始转化成为魔鬼撒旦。如同黑暗能够掩盖太阳的光芒一样，他可以强大到足以杀死奥西里斯，但太阳仍以儿童之神何的形式得到重生。何神最终击败塞特，迫使他让死神蛇怪吐出其掠夺所得。

如同日落是为日出一样，人死是为重生。邪恶的力量令人敬畏，但正义的目标不容动摇。人尽管会死，但生命永存。 IYfuOfoooLhuHqKtgVVHZhER7YkdB4mpBlzQwgro05XyoDNDR/0WgYEjGisLdvTI