在描述佛陀生活经历的诸多雕塑中，常见一人手持双棒或vajra（常被称作霹雳）。由于持霹雳之人神情恶毒，人们自然而然地将其理解为反对佛陀教义的信徒。此人名叫提婆达多（Devadatta），是佛教里的犹大。

提婆达多一生致力于创建自己的教派，因而，佛教传说将其描绘为一心希望杀死佛陀的阴谋家。

然而，就这个人的种种形象来看，他还真的不完全是那种力图废除佛陀在克己方面的严规戒律的信徒，而明显带有希腊神话里司农牧之神的特色，譬如说，更类似于酒神巴克斯（Bacchus）的养父赛利纳斯（Silenus），代表某种过度的酒色享乐。

同一持霹雳者也出现于佛陀涅槃时的图画中。而此时，提婆达多早已不在人世。基于这些原因，格伦韦德尔（Grunwedel认为，持霹雳者并非真的是提婆达多。他如是阐释道：

自佛陀抛妻离子、离开故土至其进入涅槃世界，一直陪同左右的这个人，一直希望伏击他、引诱他、使他拥有贪婪、憎恨或嫉妒的这个人，一直像影子一样尾随他的这个人，不是别人，正是摩罗，这个巨大的激情之魔。

他手中的霹雳，是印度诸神的标志。作为享乐之神，摩罗有权使用印度神灵的这一标志。作为自在天，他统治着整个充满享乐的天堂，他的身边充斥着舞女和乐师。

看来，摩罗或自在天与佛陀之间的对立逐渐受到误解，这个手持霹雳之杖的自在之神也就慢慢成了佛陀的陪伴者，他手中的霹雳之杖也被解释为佛陀的标志。

因此，在北方佛教中，霹雳之枚变成金刚（Vaira），成为喇嘛的标志。它在藏语中叫做多杰（Dorje），在蒙语中叫做奥吉尔（Ojir）。

摩罗如何攻击菩提树下的佛陀，后来成为佛教艺术家们最钟爱的主题之一。他们利用这一场合，生方设方地设计出各种美丽的、丑陋的形状，以表现自己的心灵手巧。通常的表现是，美女代表摩罗的女儿们的诱惑，丑陋无比的怪物，则往往用以表现摩罗的大军。

在佛教神话里，邪恶者摩罗与佛陀教义的精神极为和谐，常被表现为世界的王子，掌管生死轮回，因为所有生命均居住在死亡之域，自出生之日起，生命即落入死亡之手。他是十二因缘（或非独立起源）的直接掌管者。 Bipu3vIfkLp4xV5SE87dZeTClxT3GqwuLUduTbNYecesg7D0E83wK/Ss0BQkQt9w