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大众之神应当不那么抽象，应当更加具体，更加富有人性。因此，三神一体中的第二位，毗湿奴，开始下凡，化身人形或兽形。由于他非常实用，因而显得比梵天还要重要一些。
毗湿奴以如下十个化身显灵：
第一个化身名叫玛茨亚（Matsya），形象是一条鱼，目的是夺回被邪魔偷走并藏于遍及全世界的大洪水中的《吠陀本集》。
这个化身之所以颇有兴趣，是因为我们在《Pistis Sophia》（最重要的灵智书籍之一）里读到，上帝在天堂里亲口授予以诺（Enoch）的《Ieou之书》，由Kalapatauroth保存在大洪水里。
为使众神获得长生不老的甘露，毗湿奴第二次化身（kurm化身）为龟，背负起世界之柱——曼陀罗山（Mandaras），世界之蛇婆苏吉（Vasuki）像根绳子一样缠绕在山上。此时，众神拽住蛇尾，阿修罗（魔鬼）则揪住蛇头，合力搅动海洋。
于是，海洋中依次出现了毗湿奴的宝石、海洋女神伐奴纳尼（Varunani）、可与希腊神话里的山泽仙女相比美的精灵阿普萨罗（Apsaras）、因陀罗的九头马、丰产母牛（Kamadhenu）、因陀罗的大象（Airavata）、丰产之树、月神旃陀罗（Chandra）、女酒神苏摩（Sura），最后才是可以永生不死的甘露。
就在此时，毒蛇开始喷射毒液，将众阿修罗的眼睛弄瞎，使众神得以饮用可长生不老的甘露。
海洋女神伐奴纳尼也叫拉克希米，被人作称作吉祥天女。值得注意的是，同希腊神话里的爱与美女神阿佛洛狄特（Aphrodite）一样，吉祥天女同样出生于海洋中的泡沫。
毗湿奴的第三个化身是野猪，正是他的獠牙杀死了准备毁灭人间的魔鬼喜拉亚克莎（Hiranyaksha）。
这个魔鬼的弟弟喜拉亚卡西普（Hiranya-Kasipu）的儿子普拉罗达（Prahlada）是毗湿奴的虔诚崇拜者。生性残暴的父亲试图杀死此子，但由于后者从未停止过向毗湿奴祈祷，这个孩子最终得以逃脱一死。
这位父亲同时对毗湿奴的全能表示怀疑，嘲弄他不可能置身于他所指定的圆柱里。愤怒的神灵决定惩罚这个嘲讽者。于是，圆柱一分为二，毗湿奴以狮面人的形象从中走出，将他撕成碎片。
毗湿奴的第四个化身狮面人有着极其有趣的寓意，即凡是不信奉毗湿奴的人，必将面临悲惨的命运。
普拉罗达的孙子巴利斯（Balis）是个十分虔诚的国王。然而，正因为如此，他对诸神构成了威胁，因为他即将举行第一百次大型祭祀仪式，之后，他将积聚足够大的力量以废黜因陀罗。
毗湿奴决定帮助天神，于是，化身为一个侏儒型的婆罗门托钵僧，走到巴利斯面前。巴利斯送给他许多礼物，同时承诺满足他的愿望。
这个侏儒随即提出要求，希望得到他跨三步所经过的土地。当然，国王十分愉快地满足了他的愿望，同时起誓遵守这个对神对人均有约束的诺言。
突然之间，这个侏儒变得异常庞大，第一步跨越人世，第二步跨越天堂，第三步跨越的是天外的无限。由于他所跨出的三大步，人们也称毗湿奴为三步神。
结果是，巴利斯无法进行第一百次大型祭祀仪式，因陀罗也就保住了神位。
他的第六个化身是帕拉苏罗（Parashura），其性质具有历史性，因为它反映的是刹帝利种姓和婆罗门种姓之间为争夺最高等级而进行的斗争。
据说虔诚的婆罗门雅玛达尼（Jamadagni）从神灵那儿得到神牛，从而使他自己、妻子及儿子享尽了全部的奢华。
刹帝利种姓的国王卡塔维亚（Karttavirya）前来拜访，看到了他的财富，试图夺走神牛。然而，神牛将所有接近她的人全部杀死之后，升入了天堂。于是，卡塔维亚恼羞成怒，将虔诚的雅玛达尼杀害。
后者的儿子决心惩罚这个邪恶的国王，于是祈求毗湿奴的帮助。毗湿奴赐予他一张神弓和一把利斧，同时化身为罗摩（Râma）。
据描述，这个邪恶的国王拥有一千只手，能够挥舞一千种武器。但在毗湿奴的帮助下，罗摩在决定性的战斗中将他击败。
在印度人的心目中，罗摩化身已根深蒂固。《罗摩衍那》是印度人的《奥德塞》，对此过程进行了精彩的描述。
遵从父命的罗摩和妻子悉多（Sita，常被视为拉克希米的化身）与同父异母的弟弟住在南方的荒野。罗摩和弟弟打猎时，魔王罗波那（Ravana）向罗摩发动进攻，同时掳走悉多。由于篇幅所限，我们无法在此详尽叙述罗摩的冒险经历，包括他如何与巨人和恶魔战斗，如何与神猴和哈奴曼结为同盟，哈奴曼如何跃过楞枷城（锡兰岛，今斯里兰卡）去侦察敌情，神猴如何投石入海，建造跨海大桥，罗摩如何追击罗波那至楞枷城，并于最终将其彻底击败，成功地营救出自己的忠贞妻子，等等。
同第六个化身一样，罗摩这个化身颇有历史意义，与特洛伊战争和古德龙传奇颇为相似。古德龙传奇讲述的也是被诱拐的妻子的故事，只是故事被赋予了更多的神性，描述的是太阳神四处奔波，以寻找他的妻子月亮女神。