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作为宗教和哲学的原始起源地，如同波斯的善恶二元神论倾向一样，印度向世界展示了强烈的一元神论倾向。
然而，印度古老的一元神论更倾向于单元泛神论，根据这一理论，独一无二的万能上帝（或作为绝对理念的万能之神）拥有的是真实的存在，而其他所有客观存在则是假象、错觉和梦幻。
颇为盛行的印度教实际上是泛神教。在这种信念里，众神被视为唯一真神的各个方面，从而完全忽略了他的正义性或邪恶性。因此，婆罗门认为，当暴政和非正义、不敬重祭师、刹帝利种姓侵害婆罗门种姓的至高无上性或其他混乱状况发生时，上帝化身重复出现的过程，就是正义与邪恶的斗争过程。
真神的敌人是巨人、魔鬼和其他怪物。它们并非代表完全之恶，因而，我们还不能将之视为基督教意义上的撒旦。
婆罗门的神灵也并非绝对地代表完全的正义，它们在出现时所采用的方式，对于西方人来说，可能是非常丑陋或残暴的。同一个神，在一方面可能是生命的善神，而在另一方面，则可能成为毁灭的魔鬼。