《圣经·旧约》包含许多方面的思想和真理。实际上，它是卓越的宗教书籍的集合，世界上没有比之更为令人崇敬的文学作品。

然而，麦田里总有稗子，即使古以色列人的一些领袖，亦将许多错误视为自己宗教信仰中不可或缺的部分。《圣经》的作者们不仅让上帝对他们的人民所犯的罪行，如偷窃（《出埃及记》11）、屠杀和奸淫（《民数记》）31，17-18）负责，并让他成为这些人的帮凶。

同样，他们也从事曾在野蛮人中盛行的迷信行为。将人活埋于基石之下是经以色列人的上帝批准的。而且，在上帝的晓谕下，耶利哥城陷落，除妓女喇合之外，这个城市及其城中的所有一切，“不拘男女老少、牛羊和驴”， 均被毁灭。喇合是这个城市的叛徒，就是她将整个耶利哥送入其同胞之敌的手中的。

约书亚叫众人起誓说：

有兴趣重修这耶哥利城的人，当在耶和华面前受诅咒：他立根基的时候，必丧长子；安门的时候，必丧幼子。

（《约书亚记》6.26）

然而，耶哥利城是通往巴基斯坦的必经之地，也是从荒野进入以色列的要塞。商业和战略上意义上的必要性，不可能使之永远成为一片废墟，因而，重建耶利哥不过是迟早之事。因而，不顾约书亚的诅咒并着手重建工作的人，必须拥有一股足够的蛮劲。在《列王记上》（16.34），我们读到了关于亚哈统治时期的事：

亚哈在位的时候，有伯特利人希伊勒重修耶利哥城，立根基的时候，丧了长子亚比兰；安门的时候，丧了幼子西割，正如耶和华嫩的儿子约书亚所说的话。

在基督教盛行的中世纪，对所谓的女巫进行迫害的可怖行为也可在《圣经·旧约》里寻到根源所在。

《出埃及记》（22.18）的道德和宗教条例规定，凡行邪术者不得存活。同样的规定也可见于《利未记》：

人偏向交鬼的和行巫术的，随他们行邪淫，我要向那人变脸，把他从民中剪除。

（《利未记》20.6）

无论男女，是交鬼的，或行巫术的，总要治死他们，人必用石头把他们打死，罪要归到他们身上。

（《利未记》20.27）

尽管对神汉和巫婆严刑苛法，以色列人却总是倾向于向他们求助。扫罗曾经不遗余地在国内剪除交鬼者和行巫者（见《撒母耳上》，28.9），在在极度恐惧中，他却私下求助于隐多珥的一个巫婆。

显而易见，从众多的篇章中我们可以看出，以色列人相信鬼魔居住于黑暗之处，或旷野之中（见《利未记》17.7；《申命记》30.17和32.17；《历代志下》11.15；《以赛亚书》13.21和34.14；《耶利米书》1.39；《诗篇》106.37），其名字分别为Seirim（怪兽或公山羊灵），Lilith(the nightly one)， Shedim （鬼魔）。

Seirim让我们联想到亚述图案中形如山羊的恶灵。希伯来人的种种鬼魔是被视作先于一神耶和华崇拜时期的较低级宗教信仰阶段的残余影响呢，还是被视作迷信观念仍然存在且一直困扰那些尚待开化的人的证据，迄今为止，这一问题尚无定论。

显而易见，较为纯粹的宗教信仰的兴起过程越是缓慢，其处于野蛮时代的种种习惯的影响就越不易抹去。即使更光辉的圣灵亮光照耀世界，鬼魔崇拜的残余及其最最残忍的仪式，甚至人祭，仍将继续存在。 iR7W+7HzEzq+5SAtJHflHiB3UGXzir+Z75c8EATrb7apUTFXftgvReBI5PQSQZLV