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由于对希伯来文明的原始阶段知之甚少，对以色列人的神性观如何发展至纯粹的耶和华崇拜之前所经历的变革阶段，我们在此无法描述。
然而，以色列人同样产生地类似于埃及堤丰式的恶魔，因为向荒野恶鬼阿撒泻勒献祭羔羊的风俗完全可以表明，以色列人也经历过二元神教的发展过程，魔鬼在起初阶段享受的待遇与他们所信奉的上帝是等同的。
在《利未记》16里，我们可以读到：
亚伦要为那两只羊拈阉，一阄归于耶和华，一阉归于阿撒泻勒。亚伦要把那拈阉归于耶和华的羊，献为赎罪祭；但那拈阉归于阿撒泻勒的羊，要活着安置在耶和华面前，用于赎罪，打发人送到旷野去归与阿撒泻勒。
阿撒泻勒这个名字源自aziz，意为力量和厄勒（El，“权能”或“人类之父”）神。Edessa的战神叫Asisos ，意即强大的神灵。Bal-aziz是一个强大的神灵，Rosh-aziz则是强大的主神，而这个名字取自Phenician海岸的一个悬崖，阿撒泻勒就整体而言，意指神灵的力量。
对阿撒泻勒的描述应被视作早期二元神教的最后遗留。荒野恶鬼阿撒泻勒不再是一个强大的神灵，而是成为它此前所拥有神力的一个影子，因为那只用以牺牲的羔羊已不再是祭品。献于耶和华面前的羊是献祭，而送到荒野去的羊则背负着人类对罪恶的诅咒，因此，对阿撒泻勒的崇拜已蜕变成对其存在的一种简单认可。
然而，由于这些献祭仪式已经构成宗教行为的一个部分，人们不愿将其彻底摒弃，从而使之成为更为古老的二元神教的希伯来文献中挥之不去的部分。
在二元神教中，恶神与善神一样，同样得到崇拜。