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起初，人们往往认为《圣经》里所描述的创世是人类宗教信仰演变史上的最初起源，但现在我们知道，它不过是漫漫长路上的一个里程碑，既不是起点，更不是终点，而是人类苦苦求索、思辨的其中一个结论。
亚述的泥板证明了先于《圣经·旧约》写作的一些观念的存在。如果我们从未发现这些泥板，这一结论将永远不为人类所知。
然而，另有一事仍然未解：迦勒底人对灵魂永生的信念并未在犹太人的文献中获得响应。是他们不相信灵魂永生而拒绝将其融入希伯来人的世界观呢，还是因为他们太现实，不愿接受即便是最崇高的幻想，从而对其置之不理呢？
亚述-巴比伦文明比以色列（犹太人）文明更加光辉，更加强大，且更具世界性。
然而，两者在宗教传说和思辨方面尚有重要的相左之处。亚述人的泥板具有神话性，信奉多元神教，而希伯来的经文则为单一神教。在后者中，原文中的神话装饰部分已得到彻底的净化和简化。虽然原文的诗体语言优美绝伦，可与后者一样神圣、珍贵，但我们必须承认，后者的确是一个不可思议的改进。经过改进，它变得更加简单明了，不再拥有荒诞的细节，从而在艺术上超越了亚述的创世神话，显得既严肃持重，又高雅绚丽。
我们在毫不暧昧地肯定希伯来经文的优越性的同时，也要本着对亚述-巴比伦文明公平的原则，在这里提说一下，单一神教绝非犹太信仰的独创。
早在犹太人存在以前，在埃及和巴比伦，已经出现了语言优美、颇具活力的单一神教赞美诗。极有可能的是，罗林森所指的巴比伦和他们在埃及的兄弟们的“单一神教党”，正是犹太单一神教的奠基人。
可以肯定的是，埃及和巴比伦的哲学家对犹太宗教的发展不无影响。
表面看来，埃及和巴比伦单一神教的信奉者还是能够容忍流行神话作为宗教真理的象征性表述，但在后期，犹太人的宗教领袖已不再容忍任何偶像崇拜和多元神教，并成功地从他们的神圣经文中抹去了当时流行的迷信思想。现存的某些痕迹，对我们了解文献在后期如何被修订，具有重要的意义。