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直谏（附） |
贞观二年，隋通事舍人郑仁基女年十六七
①
，容色绝姝
②
，当时莫及，文德皇后访求得之
③
，请备嫔御
④
，太宗乃聘为充华
⑤
。诏书已出，策使未发。魏徵闻其已许嫁陆氏，方遽进而言曰：“陛下为人父母，抚爱百姓，当忧其所忧，乐其所乐。自古有道之主，以百姓之心为心，故君处台榭，则欲民有栋宇之安
⑥
；食膏粱，则欲民无饥寒之患；顾嫔御，则欲民有室家之欢。此人主之常道也。今郑氏之女，久已许人，陛下取之不疑，无所顾问，播之四海，岂为民父母之道乎？臣传闻虽或未的，然恐亏损圣德，情不敢隐。君举必书
⑦
，所愿特留神虑。”太宗闻之大惊，手诏答之，深自克责，遂停策使，乃令女还旧夫。左仆射房玄龄、中书令温彦博、礼部尚书王珪、御史大夫韦挺等云：“女适陆氏，无显然之状，大礼既行，不可中止。”又陆氏抗表云：“某父康在日，与郑家往还，时相赠遗资财，初无婚姻交涉亲戚。”并云：“外人不知，妄有此说。”大臣又劝进。太宗于是颇以为疑，问徵曰：“群臣或顺旨，陆氏何为过尔分疏
⑧
？”徵曰：“以臣度之，其意可识，将以陛下同于太上皇
⑨
。”太宗曰：“何也？”徵曰：“太上皇初平京城，得辛处俭妇，稍蒙宠遇。处俭时为太子舍人
⑩
，太上皇闻之不悦，遂令出东宫为万年县
，每怀战惧，常恐不全首领。陆爽以为陛下今虽容之
，恐后阴加谴谪
，所以反复自陈，意在于此，不足为怪。”太宗笑曰：“外人意见，或当如此。然朕之所言，未能使人必信。”乃出敕曰：“今闻郑氏之女，先已受人礼聘，前出文书之日，事不详审，此乃朕之不是，亦为有司之过。授充华者宜停。”时莫不称叹。
①通事舍人：官名，三国魏始置，历代沿袭。掌通奏引纳辞见、承旨宣劳等，其官多以善于辞令者担任。
②姝shū：美好。
③文德皇后：即太宗的皇后长孙氏。
④嫔御：皇帝的妾侍。
⑤充华：唐时女官名，为皇帝九嫔之一。
⑥栋宇：泛指房舍屋宇。
⑦君举必书：隋唐时设有起居舍人，侍从皇帝，掌记录皇帝言行，故称“君举必书”。
⑧过尔分疏：指过分地这样分辩陈述。
⑨太上皇：指唐高祖李渊。
⑩太子舍人：官名。
万年县：唐万年县辖都城长安东部，故址在今陕西西安市临潼县东北。
陆爽：字开明，魏郡临漳人。生于梁武帝大同五年（539年），卒于隋文帝开皇十一年（591年），年五十三岁。少聪敏，九岁就学，日诵二千余言。年十七，齐清河王岳召为生簿。擢为殿中侍御史。齐亡，陆爽、袁文德等俱被周武帝征入关。诸人多将辎重，陆爽独载书数千卷。隋文帝受禅，陆爽为太子洗马，卒于官。陆爽入隋后，与宇文恺等撰《东宫典记》七十卷，行于世。
谴谪：责贬。
贞观二年，隋朝通事舍人郑仁基的女儿年方十六七岁，是个容貌极为美丽的绝代佳人，当时没有人能与之相比，文德皇后寻访到后，请求唐太宗留在后宫作为嫔妃，太宗就聘她为充华。诏书已经颁布，册封的使者尚未动身。魏徵听说她已许配给陆家，急忙进谏说：“陛下身为万民父母，抚爱百姓，就应当以百姓的忧虑为忧虑，以百姓的快乐为快乐。自古以来有道德的君主，皆能想百姓所想。所以君主居处楼台亭榭，就想使百姓有房屋安身；君主吃美味佳肴，就想使百姓应无饥寒交迫的忧虑；君主看到嫔妃，就想使百姓有娶妻成家的欢乐。这才是做君主的最基本道理。如今郑氏之女，早就许配了人家，陛下毫不考虑就要她进宫，也不打听询问，这事传到全国，难道是做百姓父母的国君所应有的道义吗？我听来的传闻虽然不一定确实，但惧怕圣上的美德有所亏损，实在不敢隐瞒自己的看法。君主一举一动都有史官记录，希望陛下要特别多加考虑。”太宗听了大吃一惊，亲自写诏书回答魏徵，深刻地自我责备，即刻停止派遣使者前往册封，下令将郑氏女送还她原定的丈夫。左仆射房玄龄、中书令温彦博、礼部尚书王珪、御史大夫韦挺等人说：“这个女子许嫁陆氏，并无确凿的证据，册封大礼既然已经举行，不可中途废止。”而陆氏也上表说：“我父亲陆康在世时，与郑家往来，时常互相赠送资产财物，当初没有约为婚姻亲戚关系。”还说：“外边的人不知实情，妄自有这样的传说。”大臣们又劝说太宗册封郑女。太宗于是也觉得颇有怀疑，便问魏徵：“大臣们或许是要顺从我的意旨，陆氏为什么如此极力撇清呢？”魏徵说：“依我看来，陆氏的心意是可以明白的，他是把陛下看得同太上皇一样。”太宗问：“这是什么意思？”魏徵说：“太上皇刚平定京城，得到辛处俭的妻子，颇加宠幸。辛处俭当时做太子舍人，太上皇知道了不高兴，就下令他离开东宫去万年县做官，辛处俭常怀恐惧，担心保不住脑袋。陆爽认为陛下目前虽然能宽容他，却怕以后暗地里给他加罪贬官，所以反复表白，用意就在这里，因此不足为奇。”太宗笑道：“外人的想法也许会这样。但我所说的，却也未必能使人家一定相信。”于是发出诏令说：“如今闻知郑氏之女，过去已经接受他人的聘礼，先前发出诏书的时候，事情没有弄清楚，这是我的不是，也是有关官署的过错。授予充华的诏册应停止执行。”当时人们对此无不称赞。
简点使右仆射封德彝等 ① ，并欲中男十八已上 ② ，简点入军。敕三四出，徵执奏以为不可。德彝重奏：“今见简点者云，次男内大有壮者 ③ 。”太宗怒，乃出敕：“中男已上，虽未十八，身形壮大，亦取。”徵又不从，不肯署敕。太宗召徵及王珪，作色而待之 ④ ，曰：“中男若实小，自不点入军；若实大，亦可简取。于君何嫌？过作如此固执，朕不解公意！”徵正色曰：“臣闻竭泽取鱼，非不得鱼，明年无鱼；焚林而畋，非不获兽，明年无兽。若次男已上，尽点入军，租赋杂徭，将何取给？且比年国家卫士，不堪攻战，岂为其少？但为礼遇失所，遂使人无斗心。若多点取人，还充杂使，其数虽众，终是无用。若精简壮健，遇之以礼，人百其勇 ⑤ ，何必在多？陛下每云，我之为君，以诚信待物，欲使官人百姓并无矫伪之心。自登极已来，大事三数件，皆是不信，复何以取信于人？”太宗愕然曰：“所云不信，是何等也？”徵曰：“陛下初即位，诏书曰：‘逋租宿债 ⑥ ，欠负官物，并悉原免。’即令所司，列为事条，秦府国司，亦非官物。陛下自秦王为天子，国司不为官物，其余物复何所有？又关中免二年租调，关外给复一年。百姓蒙恩，无不欢悦。更有敕旨：‘今年白丁多已役讫 ⑦ ，若从此放免，并是虚荷国恩，若已折已输，令总纳取了，所免者皆以来年为始。’散还之后，方更征收，百姓之心，不能无怪。已征得物，便点入军，来年为始，何以取信？又共理所寄，在于刺史、县令，常年貌税 ⑧ ，并悉委之。至于简点，即疑其诈伪。望下诚信，不亦难乎？”太宗曰：“我见君固执不已，疑君蔽此事。今论国家不信，乃人情不通。我不寻思，过亦深矣。行事往往如此错失，若为致理？”乃停中男，赐金瓮一口，赐珪绢五十匹。
①简点使：唐官名。唐初，征十八岁以上中男入伍，置诸道简点使。
②中男：尚未成丁的男子。唐初法令，十六岁为中，二十一岁为丁，把十六岁至二十岁的男子称为中男。
③次男：长子以下的男子。
④作色：脸上变色。指神情变严肃或发怒。
⑤人百其勇：指一人可当百夫。
⑥逋租宿债：拖欠很久的租税债务。
⑦白丁：本无军籍，临时征集起来的壮丁。
⑧貌税：古代为防脱漏户口和隐瞒年龄、逃避赋役，由官员阅其相貌以验老小之实。
简点使右仆射封德彝等大臣，想把尚未成丁的、十八岁以上的男丁都征召入伍。诏书颁发了三四次，魏徵认为这样做不妥当，执意上奏。封德彝又向太宗上奏道：“听负责征兵的人说，次男当中大有身体强健的人。”太宗非常生气，于是下了一道命令说：“尚未成丁的男子，即使没有满十八岁，只要身体强壮、体形高大的，也征兵入伍。”魏徵又不同意，不肯签署发布这道命令。太宗召见魏徵和王珪，怒气冲冲地对他们说：“尚未成丁的男子如果太小，自然不征召入伍；如果确实强壮，也可以参军，这对于你们来说有何不妥？你们过分固执，我真不能理解你们的想法。”魏徵严肃地说：“我听说把池塘的水放干来捕鱼，这样做的后果当然不是捕不到鱼，而是第二年没有鱼可捕了；放火焚烧森林来打猎，并不是打不到野兽，而是第二年再也没有野兽可以捕获了。如果家中尚未成丁的男子全都应召入伍，国家的租税徭役，又由哪里获取供给呢？况且近年国家的卫戍兵士不堪进攻作战的缘由，是因为兵士少吗？不是，只是因为他们失去了应有的待遇，结果使士兵没有作战的心绪。如果只是一味地想多征兵，有的还充当杂役，人数再多，终究没有什么用处。不如精挑细选一些强壮的成年男子，尊重他们，厚待他们。一个人就可以发挥出百倍的勇气，哪里用得着人数众多呢？陛下每次都说，我身为君主待人诚恳，并且力求使官吏、百姓都没有狡诈虚伪之心。可是自从陛下即位以来所做的几件大事都不让人信服，又凭什么取信于人呢？”太宗十分吃惊地问：“你所说的失信于民的事，指的是哪些事呢？”魏徵说：“陛下刚即位的时候，下了一道诏书说：‘过去各种拖欠官府的田租、债务，都全部免除。’命令下达不久，马上又命令管理财务的官吏，把这些列为条目。但陛下作为秦王时所拥有的财物，却不是官府的。陛下自秦王而升为天子，你作为秦王时王府里的东西不是官家的财物，那今天其他人所拥有的官家财物又从何而来呢？还有在关中一带免两年的租税，关外免一年的赋税徭役这件事。百姓一听说，个个都感觉沐浴皇恩，没有谁不高兴。可是没过多久，陛下又更换了一道圣旨：‘今年百姓的赋税都已缴完了，如果现在执行这项政策，有的人并没有享受皇恩。因此不管哪种情况，今年的赋税让他们全部缴纳，所免的赋税都从明年开始。’壮丁遣还家乡之后，才更改征收赋税的方法，百姓的心怎么能踏实呢？凡已征收的财物，都用以充军，所颁布的措施又要从第二年开始执行，凭什么取信于民？另外，一个地方的治理在于刺史、县令这些地方官，每年类似赋役的事情，都是委托他们办理，至于挑选统计从军人员，又怀疑他们虚伪欺诈。陛下又要这些属官们诚实可信，不是很困难吗？”太宗说：“我见你们一个个十分固执，怀疑你们心中有什么被蒙蔽了。而今你谈论的朝廷不守信用，原因是我对民间情况知道太少。这些事情我没认真思考，犯的错误也就大了。做事情如果每每犯这样的错误，国家又岂能得到治理呢？”于是停止征召家中尚未成丁的人入伍，并赏赐给魏徵金瓮一口，赏赐王珪五十匹丝绢。
贞观五年，持书侍御史权万纪 ① 、侍御史李仁发，俱以告讦谮毁 ② ，数蒙引见，任心弹射，肆其欺罔 ③ ，令在上震怒，臣下无以自安。内外知其不可，而莫能论诤。给事中魏徵正色而奏之曰：“权万纪、李仁发并是小人，不识大体，以谮毁为是，告讦为直，凡所弹射，皆非有罪。陛下掩其所短，收其一切，乃骋其奸计，附下罔上，多行无礼，以取强直之名。诬房玄龄，斥退张亮 ④ ，无所肃厉 ⑤ ，徒损圣明。道路之人，皆兴谤议。臣伏度圣心，必不以为谋虑深长，可委以栋梁之任，将以其无所避忌，欲以警厉群臣。若信狎回邪 ⑥ ，犹不可以小谋大，群臣素无矫伪，空使臣下离心。以玄龄、亮之徒，犹不可得伸其枉直，其余疏贱，孰能免其欺罔？伏愿陛下留意再思。自驱使二人以来，有一弘益，臣即甘心斧钺，受不忠之罪。陛下纵未能举善以崇德，岂可进奸而自损乎？”太宗欣然纳之，赐徵绢五百匹。其万纪又奸状渐露，仁发亦解黜。万纪贬连州司马 ⑦ ，朝廷咸相庆贺焉。
①持书侍御史：官名，掌举核官名。
②告讦jié谮毁：指密告、诬陷中伤他人。讦，攻击或揭发别人的短处。谮，说坏话诬陷他人。
③肆其欺罔：放肆地欺骗蒙蔽。
④张亮：唐郑州荥阳（今河南郑州市）人，唐初，由房玄龄举荐为秦王府车骑将军。后因罪被诛。
⑤肃厉：整肃激励。
⑥信狎回邪：信任亲近枉曲不正之人。狎、邪，枉曲不正。
⑦司马：官名，西周始置。唐代各州的佐官有司马，后成为空名，用以安置朝廷贬斥的官吏。
贞观五年，持书侍御史权万纪和侍御史李仁发，都因告密、诬陷毁谤，多次被太宗召见。他们任意告发攻击别人，极尽欺蒙之能事，使得皇上十分震怒，而朝中大臣无以自安。内外的人都知道不对，但没有谁能向太宗议论谏诤。给事中魏徵严肃地上奏说：“权万纪、李仁发都是小人，不识大体，专以诬陷中伤别人为正确，以告发攻击他人为正直。凡是被他们告发攻击的人，都并非真正有罪。陛下掩盖他们的短处，对他们说的话信以为真。他们就施展奸谋，对下拉拢、对上欺瞒，干了许多无礼的事情，并以此来博取耿直的美名。他们诬陷房玄龄，斥退张亮，并不能整肃朝廷，却白白地损害了圣上的英明。路上的人，都纷纷指责议论。我私自猜测圣上的心意，圣上一定不会认为他们谋虑深长，可以委以国家栋梁的重任，大概是要利用他们无所避忌的言行来警戒督促群臣。但即使真的信任亲近这些枉曲不正之人，也不能用小人来算计大臣，何况臣下们本来没有矫诈虚假，陛下这样做只会使臣下们离心离德。连房玄龄、张亮这样的人，都没有办法来申辩曲直，至于其他关系疏远、职位低下的人，谁能避免受到欺侮、诬陷？真诚希望陛下再认真想一想。自从任用这二人以来，哪怕给国家做了一件有益的事，臣都甘愿受斧钺之诛，请不忠之罪。陛下纵使未能推举善人来播扬圣德，也不能引进奸邪而自损声威吧？”太宗很高兴地接受了魏徵的意见，赏赐给他绢五百匹。其时权万纪这个人的劣迹逐渐暴露，李仁发也被解职黜逐。权万纪被贬为连州司马后，朝廷群臣都互相庆贺，无不拍手称快。
贞观六年，有人告尚书右丞魏徵，言其阿党亲戚 ① 。太宗使御史大夫温彦博案验其事，乃言者不直。彦博奏称，徵既为人所道，虽在无私，亦有可责。遂令彦博谓徵曰：“尔谏正我数百条，岂以此小事，便损众美。自今已后，不得不存形迹 ② 。”居数日，太宗问徵曰：“昨来在外，闻有何不是事？”徵曰：“前日令彦博宣敕语臣云：‘因何不存形迹？’此言大不是。臣闻君臣同气，义均一体。未闻不存公道，惟事形迹。若君臣上下同遵此路，则邦国之兴丧，或未可知！”太宗瞿然改容曰 ③ ：“前发此语，寻已悔之，实大不是，公亦不得遂怀隐避。”徵乃拜而言曰：“臣以身许国，直道而行，必不敢有所欺负。但愿陛下使臣为良臣，勿使臣为忠臣。”太宗曰：“忠良有异乎？”徵曰：“良臣使身获美名，君受显号 ④ ，子孙传世，福禄无疆。忠臣身受诛夷 ⑤ ，君陷大恶，家国并丧，独有其名。以此而言，相去远矣。”太宗曰：“君但莫违此言，我必不忘社稷之计。”
乃赐绢二百匹。
①阿党：偏袒，庇护，结党营私。
②不存形迹：意即不检点自己的言行举止。存，看顾，思考。形迹，言行举止。
③瞿然：惊讶醒悟的样子。
④显号：荣耀。
⑤诛夷：治罪或杀死的意思。
贞观六年，有人告发尚书右丞魏徵，指控他袒护自己的亲戚。唐太宗便派御史大夫温彦博去查明这件事。结果是告发的人歪曲事实。温彦博上奏说，魏徵既然被人讲了坏话，虽然并无偏袒徇私，但也还是有可以责备的地方。太宗就叫温彦博向魏徵传话说：“你直言谏诤了我几百件事，我怎会因这点小事，就否定你那么多的好处。但是从今以后，你也不能不检点一下自己的举止言行了。”时隔数日，太宗问魏徵说：“这两天你在外边，有没有听到什么不对的事情？”魏徵说：“前些日子陛下叫温彦博向我传达圣意，说：‘为什么不检点自己的举止言行？’这话说得太不对。我听说君臣之间意气相投，从道理上讲等于是一个整体。没有听说过不心存公道，只去检点自己的举止言行。如果君臣上下都遵守这样的行事要求，那国家的兴亡，或许就难以知道了！”太宗这才醒悟，脸色一变说道：“前次说了这话，不久就觉得后悔了，实在讲得很不对。你也不要因此就存退避之心。”魏徵于是下拜说：“我把全部身心都交给了国家，公正办事，绝不敢有什么欺罔行为，但愿陛下让我做一个良臣，不要让我去做忠臣。”太宗问道：“忠臣、良臣有什么不一样的？”魏徵回答说：“良臣使自身获得好名声，君上也能得显耀的称号，子孙代代传下去，荣华富贵无穷无尽。忠臣则是自身蒙受诛戮，却使圣上陷于极大的恶名，进而使自身与国家都遭受灭顶之灾，只留下个忠臣的空名。从这点来说，忠臣与良臣相差甚远。”太宗说：“你只要不违背所说的话，我必定不会忘记治理国家的大计。”于是太宗赏赐给魏徵绢二百匹。
贞观六年，匈奴克平
①
，远夷入贡
②
，符瑞日至
③
，年谷频登
④
。岳牧等屡请封禅
⑤
，群臣等又称述功德，以为“时不可失，天不可违，今行之，臣等犹谓其晚”。惟魏徵以为不可。太宗曰：“朕欲得卿直言之，勿有所隐。朕功不高耶？”曰：“高矣。”“德未厚耶？”曰：“厚矣。”“华夏未安耶？”曰：“安矣。”“远夷未慕耶？”曰：“慕矣。”“符瑞未至耶？”曰：“至矣。”“年谷未登耶？”曰：“登矣。”“然则何为不可？”对曰：“陛下功高矣，民未怀惠。德厚矣，泽未旁流
⑥
。华夏安矣，未足以供事
⑦
。远夷慕矣，无以供其求。符瑞虽臻，而罻罗犹密
⑧
。积岁丰稔，而仓廪尚虚。此臣所以切谓未可。臣未能远譬，且借近喻于人。有人长患疼痛，不能任持，疗理且愈，皮骨仅存，便欲负一石米，日行百里，必不可得。隋氏之乱，非止十年。陛下为之良医，除其疾苦，虽已乂安
⑨
，未甚充实，告成天地，臣窃有疑。且陛下东封，万国咸萃
⑩
，要荒之外，莫不奔驰。今自伊、洛之东
，暨乎海、岱
，萑莽巨泽，茫茫千里，人烟断绝，鸡犬不闻，道路萧条，进退艰阻。宁可引彼戎狄
，示以虚弱？竭财以赏，未厌远人之望；加年给复，不偿百姓之劳，或遇水旱之灾，风雨之变，庸夫邪议，悔不可追。岂独臣之诚恳，亦有舆人之论。”太宗称善，于是乃止。
①匈奴：中国古族名，也称胡。此指突厥。
②夷：泛指边远地区的少数民族。
③符瑞：祥瑞征兆。
④频登：多次丰收。登，庄稼成熟，丰收。
⑤岳牧：古代传说中的四岳和十二州牧的合称，后来用以泛指州府大吏。封禅：封建帝王祭告天地的一种大典。
⑥泽未旁流：恩泽没有像水那样向四方流淌，即尚未施及众人之意。
⑦供事：指负担举行封建典礼的费用。
⑧罻罗：原意是网，这里引申为牢狱。
⑨乂yì安：通过治理使社会达到安宁。
⑩万国咸萃：指各国前来参加封禅典礼的使者都聚集在一起。
伊、洛之东：即伊水、洛水的东面，泛指今河南东部以及山东广大地区。
海、岱：指渤海和泰山。
戎狄：西戎北狄。戎，中国古代对西部民族的统称。狄，中国古代对北方民族的称谓。
贞观六年，突厥已告平定，远方外族入朝进贡，吉祥的征兆也一天天到来，谷物连年丰收。地方长官多次请求举行封禅大典，臣下们也纷纷歌功颂德，认为“时机不可错过，天意不可违抗，即使如今举行封禅大典，我们还认为太迟了”。朝中大臣只有魏徵认为不可。太宗说：“我想要你如实直言，不必隐讳。我的功业难道还不高吗？”魏徵答：“高啊。”太宗问：“德行不厚吗？”魏徵答：“厚啊。”太宗问：“全国还没安定吗？”魏徵答：“安定了。”太宗问：“远方外族还不仰慕吗？”魏徵答：“仰慕了。”太宗问：“象征吉祥的事物还没出现吗？”魏徵答：“出现了。”太宗问：“谷物还没丰收吗？”魏徵答：“丰收了。”太宗质问道：“既然如此，为什么不能举行封禅大典？”魏徵回答说：“陛下功高了，但百姓心中还没有记住您的恩惠；陛下的德行虽厚，但恩泽还没有遍施于人；天下虽然安定了，但还不足以负担得起举行封禅大典的费用；远方外族仰慕了，但还没有更多的财物来供应他们的需求；符瑞的征兆虽已出现，但法网还太严密；五谷虽然连年丰收，但仓廪还不充实。这就是我之所以认为还不该封禅的道理。我不拿远的历史来比喻，暂且就近借用‘人’作比方。有人长期患病疼痛，支撑不住，虽经治疗快痊愈了，但已瘦得皮包骨头，却想马上背起一石米，日行百里路，肯定办不到。隋朝祸乱不止十年，陛下作为天下人的良医，解除了百姓疾苦。虽然通过治理使社会达到太平，但还不是很富实，要祭天地报告大功完成，我心里有疑虑。况且陛下东封泰山，天下万国都要兴师动众，即使边远地区，也都得派人赶来。但如今从伊水、洛水向东，直至渤海、泰山，草木丛生，遍地沼泽，茫茫千里人烟稀少，听不到鸡鸣狗吠，道路荒凉，进退都十分艰难。难道陛下宁愿让远方外族来内地，让他们看出我们的虚弱？即使竭尽财物来赏赐，也不能满足远方来人的期望；即使朝廷多免除几次徭役，也不能抵偿当地百姓为封禅所付出的辛劳。如碰上水旱之灾，风雨之害，庸人会因此大加议论，攻击朝廷，到那时就是后悔也来不及了。这不仅是我的诚心恳求，也是很多人辩争过的论点。”太宗称赞魏徵讲得很好，于是就停止封禅。
贞观七年，蜀王妃父杨誉 ① ，在省竞婢 ② ，都官郎中薛仁方留身勘问 ③ ，未及予夺。其子为千牛 ④ ，于殿庭陈诉云：“五品以上非反逆不合留身，以是国亲，故生节目，不肯决断，淹留岁月。”太宗闻之，怒曰：“知是我亲戚，故作如此艰难。”即令杖仁方一百，解所任官。魏徵进曰：“城狐社鼠皆微物 ⑤ ，为其有所凭恃，故除之犹不易。况世家贵威，旧号难理，汉、晋以来，不能禁御 ⑥ ，武德之中，以多骄纵，陛下登极，方始萧条。仁方既是职司，能为国家守法，岂可枉加刑罚，以成外戚之私乎！此源一开，万端争起，后必悔之，将无所及。自古能禁断此事，惟陛下一人。备豫不虞 ⑦ ，为国常道。岂可以水未横流，便欲自毁堤防？臣窃思度，未见其可。”太宗曰：“诚如公言，向者不思。然仁方辄禁不言，颇是专权，虽不合重罪，宜少加惩肃。”乃令杖二十而赦之。
①蜀王：即唐太宗李世民的第六个儿子李愔，初封梁王，后改封蜀王，因罪被贬为虢州刺史。性暴虐，常无理殴打属官，游猎无度，侵扰百姓。
②在省竞婢：在皇宫禁地追逐婢女。省，指皇宫禁地。竞，追逐，争逐。
③都官郎中：唐时掌刑狱的官职，掌发配役徒、拘留俘囚等。
④千牛：官名，唐代左右千牛卫将军，掌宫殿侍卫和皇帝出行仪仗等事。
⑤城狐社鼠：穴居于城墙下的狐狸与神社下的老鼠。它们因所栖穴的地方重要而有所依仗。
⑥汉、晋以来，不能禁御：指东汉末年与西晋后期，外戚与宦官专权，导致国家祸乱。东汉发生“党锢之祸”，西晋发生“八王之乱”，都与外戚、宦官专权有关。
⑦备豫不虞：防备意想不到的事发生。
贞观七年，蜀王妃子的父亲杨誉在皇宫追逐婢女，违反当时的法令，都官郎中薛仁方将杨誉拘留起来盘查讯问，尚未来得及处置。杨誉的儿子是千牛卫将军，在上朝的时候向皇帝禀报道：“唐朝的制度规定，凡是五品以上的官员，只要不是反抗朝廷，都不宜留下询问。薛仁方只是因为我的父亲是皇亲国戚，所以节外生枝，不肯判决，已经拖延了很长时间。”太宗听后非常生气地说：“明明知道是我的亲戚，为什么还要故意刁难？”于是下令杖击薛仁方一百杖，并免去所任官职。魏徵觉得太宗的做法有失偏颇，于是向唐太宗进谏道：“连城边的狐狸、庙里的老鼠这些小动物，只因为它们有所依仗，除去它们都尚且不容易，更何况官宦之家与皇亲国戚呢！这些关系在古代都难以处理，自从汉、晋以来，可谓屡禁不止。武德年间，皇亲国戚大都骄横自大、不守法度。陛下登上皇位，情况才有所好转。仁方作为国家的官吏，能为国家奉公守法，怎么能够无端随意地加以处罚，从而来满足外戚的非法私欲呢？如果陛下开了这个先例，各种争端就会产生，日后皇上必定后悔，到那时就没有什么方法可以治理。自古能禁绝这类事情的，我想只有陛下一人。对那些意料不到的事情做好准备措施，这是治理国家最常见的方法，哪有因为洪水没有泛滥就自己想毁掉堤岸的道理呢？我暗自思量，觉得这种做法是不可行的。”太宗说：“你说得很对，可是仁方什么也不说就把杨誉禁闭起来，他太擅作主张。虽然不应该治以重罪，但也应该稍加惩罚以严肃国纪。”于是命令打了薛仁方二十大板后赦免了他。
贞观八年，左仆射房玄龄、右仆射高士廉于路逢少府监窦德素 ① ，问北门近来更何营造 ② 。德素以闻。太宗乃谓玄龄曰：“君但知南衙事 ③ ，我北门少有营造，何预君事 ④ ？”玄龄等拜谢 ⑤ 。魏徵进曰：“臣不解陛下责，亦不解玄龄、士廉拜谢。玄龄既任大臣，即陛下股肱耳目 ⑥ ，有所营造，何容不知？责其访问官司，臣所不解。且所为有利害，役工有多少，陛下所为善，当助陛下成之，所为不是，虽营造，当奏陛下罢之。此乃君使臣、臣事君之道 ⑦ 。玄龄等问既无罪，而陛下责之，臣所不解；玄龄等不识所守 ⑧ ，但知拜谢，臣亦不解。”太宗深愧之。
①高士廉：唐初大臣，名俭，渤海（在今山东省信阳县）蓨人。素有才望，颇受太宗重视。历任益州大都督府长史、吏部尚书、尚书右仆射等职，封许国公。贞观二十年去世，陪葬昭陵。少府监：官名。秦汉时为九卿之一，掌山海池泽的收入和皇室手工业品的制造。唐代掌管百工缮作等事。
②北门：指玄武门，此门是唐大明宫的北门。
③南衙：唐代长安有宫城和皇城，皇城在宫城南，为朝廷所在地，故称南衙。
④预：涉及。
⑤拜谢：伏拜谢罪。
⑥股肱：比喻辅佐的大臣。股是大腿，肱是手臂，是人体最得力的器官。
⑦君使臣、臣事君：语出《论语》：“君使臣以礼，臣事君以忠。”意思是君王应按礼义使用大臣，大臣应该以忠诚侍奉君王。
⑧不识所守：不知道自己该掌管什么。
贞观八年，左仆射房玄龄、右仆射高士廉在路上遇到少府监窦德素，问他宫城近来又在营建些什么。窦德素将这事报告给唐太宗。太宗就对房玄龄说：“你只需管好南衙里的事，我的北门稍有点营建，何需你来干预？”玄龄等人下拜谢罪。魏徵进言说：“我不理解陛下为什么要指责他们，也不理解房玄龄、高士廉为什么要向陛下道歉。房玄龄既然担当大臣之职，也就是陛下的得力助手，宫中有所营建，怎么不可以让他知道？陛下指责他询问主管部门，是我所不理解的。况且所营建房屋或则有利或则有害，所使用的人工或则多或则少，如果陛下做得好，应当协助陛下来完成；如果做得不对，即使已在营建，也应当奏请陛下停止。这是君任用臣、臣侍奉君的正道。房玄龄等人问了既是无罪，而陛下却加以指责，又是我所不能理解的；房玄龄等人不清楚自己的职守，只知道下拜谢罪，也是我不能理解的。”太宗听了这番话深为惭愧。
贞观十年，越王 ① ，长孙皇后所生，太子介弟 ② ，聪敏绝伦，太宗特所宠异。或言三品以上皆轻蔑王者，意在谮侍中魏徵等，以激上怒。上御齐政殿，引三品已上入坐定，大怒作色而言曰：“我有一言，向公等道。往前天子，即是天子，今时天子，非天子耶？往年天子儿，是天子儿，今日天子儿，非天子儿耶？我见隋家诸王，达官已下 ③ ，皆不免被其踬顿 ④ 。我之儿子，自不许其纵横，公等所容易过，得相共轻蔑。我若纵之，岂不能踬顿公等！”玄龄等战栗，皆拜谢。徵正色而谏曰：“当今群臣，必无轻蔑越王者。然在礼，臣、子一例，《传》称，王人虽微，列入诸侯之上。诸侯用之为公，即是公；用之为卿，即是卿。若不为公卿，即下士于诸侯也。今三品以上，列为公卿，并天子大臣，陛下所加敬异。纵其小有不是，越王何得辄加折辱？若国家纪纲废坏，臣所不知。以当今圣明之时，越王岂得如此。且隋高祖不知礼义，宠树诸王，使行无礼，寻以罪黜，不可为法，亦何足道？”太宗闻其言，喜形于色，谓群臣曰：“凡人言语理到，不可不伏。朕之所言，当身私爱；魏徵所论，国家大法。朕向者忿怒，自谓理在不疑，及见魏徵所论，始觉大非道理。为人君言，何可容易！”召玄龄等而切责之，赐徵绢一千匹。
①越王：即李泰，太宗第四子。贞观二年（628年）封越王，十年（636年）徙封魏王。少善属文，曾主持《括地志》的修撰工作。
②介弟：介，大。对别人兄弟的敬称。
③达官：显贵的官吏。
④踬zhì顿：谓捉弄困扰。踬，被绊倒。顿，停息。引申为事情不顺。
贞观十年，越王李泰是长孙皇后所生，是太子之弟，十分聪明，深得太宗喜爱。有人说三品以上的官员都轻蔑越王，用意在毁谤侍中魏徵等人，以此激怒太宗。太宗驾临齐政殿，把三品以上的官员召引进宫，入座后，便大发雷霆，怒气冲冲地说：“我有一句话要向你们说。从前的天子就是天子，如今的天子就不是天子吗？以前天子的儿子，就是天子的儿子；如今天子的儿子，就不是天子的儿子吗？我看到隋朝各位侯王，达官以下都免不了被他们捉弄。我的儿子，自然不准他们放纵骄横，而你们却因他们容易相处，就蔑视他们！我要是放纵他们，难道他们不能摧折戏弄你们吗？”房玄龄等人吓得发抖，全部下拜谢罪。魏徵却正颜厉色地劝谏道：“当今的朝中大臣肯定没有人轻视越王的。然而按礼仪来说，臣下和陛下之子该一例看待，《经传》上说，周天子属下的官虽小，仍要排在诸侯之上。诸侯被周天子任用为公才是公，任用为卿才是卿。如果没有被周天子任用为公卿，就只是地位低于士的诸侯。如今三品以上官员，都位列公卿，全是天子的大臣，为陛下所敬重优待。纵然他们有些小过小错，越王怎能随意对他们摧折侮辱？如果国家的法令制度已经败坏，那当然不是我能知道的；但在当今圣明之世，越王怎可以如此行事。况且隋高祖不懂礼义，宠爱放纵各位王子，使他们做出无礼的事情，不久都因犯罪而被贬黜，这怎能效法，又有什么可称道的呢？”太宗听了这话后转怒为喜，并对臣下们说：“凡是人们说话，道理充足深刻的，就不能不令人心悦诚服。我刚才所说的，是出于个人私爱；魏徵所议论的，则是国家大法。我刚才大发脾气，自以为理由充分不用怀疑，等到听了魏徵所说的话，才觉得自己很没有道理。做人君的讲起话来，真不能轻率随便。”于是把房玄龄等人深加责备，而对魏徵则大加称颂，并赏赐绢一千匹。
贞观十二年，太宗谓魏徵曰：“比来所行得失政化，何如往前？”对曰：“若恩威所加，远夷朝贡，比于贞观之始，不可等级而言 ① 。若德义潜通，民心悦服，比于贞观之初，相去又甚远。”太宗曰：“远夷来服，应由德义所加。往前功业，何因益大？”徵曰：“昔者四方未定，常以德义为心。旋以海内无虞，渐加骄奢自溢。所以功业虽盛，终不如往初。”太宗又曰：“所行比往前何为异？”徵曰：“贞观之初，恐人不言，导之使谏。三年已后，见人谏，悦而从之。一二年来，不悦人谏，虽勉强听受 ② ，而意终不平，谅有难色 ③ 。”太宗曰：“于何事如此？”对曰：“即位之初，处元律师死罪，孙伏伽谏曰 ④ ：‘法不至死，无容滥加酷罚。’遂赐以兰陵公主园，直钱百万。人或曰：‘所言乃常事，而所赏太厚。’答曰：‘我即位来，未有谏者，所以赏之。’此导之使言也。徐州司户柳雄于隋资妄加阶级 ⑤ 。人有告之者，陛下令其自首，不首与罪。遂固言是实，竟不肯首。大理推得其伪 ⑥ ，将处雄死罪，少卿戴胄奏法止合徒 ⑦ 。陛下曰：‘我已与其断当讫，但当与死罪。’胄曰：‘陛下既不然，即付臣法司。罪不合死，不可酷滥。’陛下作色遣杀，胄执之不已，至于四五，然后赦之。乃谓法司曰：‘但能为我如此守法，岂畏滥有诛夷。’此则悦以从谏也。往年陕县丞皇甫德参上书，大忤圣旨，陛下以为讪谤。臣奏称上书不激切，不能起人主意，激切即似讪谤。于时虽从臣言，赏物二十段，意甚不平，难于受谏也。”太宗曰：“诚如公言，非公无能道此者。人皆苦不自觉，公向未道时，都自谓所行不变。及见公论说，过失堪惊。公但存此心，朕终不违公语。”
①等级而言：意即同日而语。
②勉强听受：勉强听取接受。
③谅有难色：因固执而表现得很不自在。
④孙伏伽：唐初大臣。贝州（相当于今河北清河、山东临清一带）武城人。武德中，上言谏事，帝称之为“谊臣”。贞观中，拜御史，迁大理卿。
⑤司户：州郡所属户曹，管地方土地、户籍钱粮等。
⑥大理：即大理寺。本秦汉之廷尉，北齐后改称大理寺卿，历代沿袭。大理寺长官称卿，下设少卿、丞及其他人员。
⑦少卿：这里指大理寺少卿。
贞观十二年，唐太宗问魏徵：“近段时间以来我的治国得失及政治教化，比以前如何？”魏徵回答说：“如果就陛下的恩德和威信日渐远播而言，现在远方的少数民族都来朝贡，这与贞观初年相比，不可同日而语。如果说到用仁德和道义潜移默化，让老百姓心悦诚服，那又远远比不上贞观初年了。”唐太宗听后非常诧异，问：“远方的少数民族前来归顺，应该是由于我实施仁德的结果。以往的功业，为什么反而更大呢？”魏徵说：“以前天下没有平定，陛下常把道德信义铭记于心。不久，天下太平无事了，骄傲自满的情绪也就渐渐滋长起来了。所以现在陛下的功业虽然隆盛，但道德信义终究比不上贞观初年了。”唐太宗又问：“现在和以前的差别究竟在哪儿呢？”魏徵说：“贞观初年，陛下唯恐没有人进谏，所以想方设法地引导、鼓励大臣们提意见。三年过后，陛下见有人进言，都能够高兴地接受。可是这一两年来，陛下已经不高兴有人进谏了，虽然也勉强听取、接受，心里终究不以为然，并且常常面有难色。”唐太宗惊讶地问：“是什么事情让你这样说呢？”魏徵回答：“贞观初年，判处元律师死罪，当时孙伏伽进谏说：‘依照国家的法律他不该判死刑，我们不能容许随便对人施以严酷的刑罚。’陛下采纳了孙伏伽的意见，还赐给他价值百万的兰陵公主园。有人不理解地说：‘孙伏伽进言的事情很一般，而陛下的赏赐却太丰厚了。’陛下你却说：‘自从我即位以来，还没有人对我进行进谏规劝，为了鼓励这种行为，所以厚赏了他。’这是陛下鼓励大臣提意见。后来，徐州司户柳雄，私自加高自己在隋朝时的官阶，有人告发他，陛下让他自己坦白，不坦白就判罪。柳雄坚持说情况属实，不肯自首。大理寺审查结果，确属作伪，将对柳雄判处死刑。大理寺少卿戴胄上奏说，按照法律的规定只能判流放。而陛下却说：‘我已经决定了，应该判死刑。’戴胄坚持说：‘陛下既然认为他有罪，就应该把他交给有关部门依法处置。他的罪还够不上死刑，陛下不应该滥用酷刑。’就这样陛下坚决要杀他，戴胄也据理力争，争执了四五次，最后陛下才赦免了他。事后陛下对吏部说：‘有戴胄这样的大臣为我严格执法，哪还需要担心滥用刑法呢？’从这件事情可以看出陛下是乐意接受意见的。前些年陕西县官皇甫德参上书，触犯了陛下，陛下认为他是在毁谤。我认为并非如此，如果臣子的奏书语言不激切，就不会激励国君的意志，而激切的语言表面上看起来像是在毁谤。陛下虽然事后接受了我的意见，赏给德参丝绸二十段，可是陛下心里其实并不是心悦诚服地接受我的观点。这就是难于接受劝谏。”唐太宗听了，感叹地说道：“的确像你说的那样，只有你能说出这番话。人人都有失去自知之明的时候，你刚才未说时，我还认为我对于意见的态度和过去一样；等到听你说完这番话后，我才惊讶我的过失竟这样严重。难得有你这样的大臣，我始终不会违背你的指教。”