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六节脏象论篇第九 |
节，指度数，古人以甲子纪天度，一个甲子之数六十日为一节，一年三百六十日为六节。脏，藏也。古人认为五脏在内，是人体生命活动赖以进行的精气的储藏之所。象，为体内五脏机能活动表现于外的征象。本篇首先讨论六六之节和九九制会，属于运气学说；其次又讨论藏象，阐述脏腑功能与四时的关系。由于内容有这两个重点，故以《六节脏象论》名篇。本篇名言：“形脏四，神脏五。”“气合而有形，因变以正名。”
帝曰：善！余闻气合而有形，因变以正名 ① ，天地之运，阴阳之化，其于万物，孰少孰多，可得闻乎？
岐伯曰：悉哉问也！天至广不可度，地至大不可量，大神灵问 ② ，请陈其方。草生五色，五色之变，不可胜视，草生五味，五味之美，不可胜极，嗜欲不同，各有所通。天食人以五气 ③ ，地食人以五味，五气入鼻，藏于心肺，上使五色修明，音声能彰；五味入口，藏于肠胃，味有所藏，以养五气，气和而生 ④ ，津液相成，神乃自生。
①变：变化、变异。正：确定、定正。
②大神灵问：所提问题是涉及天地阴阳、变化莫测、微妙难穷的大问题。大神灵，道理广泛深奥。
③天食sì人以五气：天供给人们五气。食，供给。五气，五脏之气。
④气和：五脏之气协调正常。生：生化机能。
黄帝道：说得好！我听说天地之气化合而成形体，又根据不同的形态变化来确定万物的名称，那么天地的气运和阴阳的变化，对于万物所起的作用，哪个大哪个小，可以听听吗？
岐伯说：你问得很详细啊！天很广阔，不容易测度，地很博大，也难以计算。不过既然你提出了这样的问题，那么我就说说其中的道理吧。草有五种不同的颜色，这五色的变化，是看不尽的。草有五种不同的气味，这五味的美妙也是不能穷尽的。人的嗜欲不同，对于色味，是各有其不同嗜好的。天供给人们五气，地供给人们五味。五气由鼻吸入，贮藏在心肺，能使面色明润，声音洪亮。五味由口进入，藏在肠胃里，来供养五脏之气。五气和化，就有生机，再加上津液的作用，神气就会旺盛起来。
帝曰：脏象何如 ① ？
岐伯曰：心者，生之本，神之处也；其华在面，其充在血脉，为阳中之太阳，通于夏气。肺者，气之本，魄之处也 ② ；其华在毛，其充在皮，为阳中之太阴，通于秋气。肾者，主蛰 ③ ，封藏之本 ④ ，精之处也，其华在发，其充在骨，为阴中之太阴，通于冬气。肝者，罢极之本 ⑤ ，魂之居也 ⑥ ；其华在爪，其充在筋，以生血气，其味酸，其色苍，此为阴中之少阳，通于春气。脾者，仓廪之本，营之居也。其华在唇四白，其充在肌，此至阴之类，通于土气。胃、大肠、小肠、三焦，膀胱，名曰器，能化糟粕，转味而出入者也。凡十一脏取决于胆也。
①脏象：人体内脏机能活动表现于外的征象。脏，泛指体内的脏器。象，指内脏活动显现于外的各种生理和病理征象。
②魄：人体的精神活动之一。表现为感觉和动作，属于本能性的精神活动。
③蛰：虫类伏藏于土中。这里有闭藏的意思。
④封藏：贮藏。
⑤罢pí极：四肢过劳则疲软无力。罢，通“疲”。罢极，即四极、四肢。肝华在爪，充在筋，以而生血气，所以为四肢（罢极）之本。
⑥魂：人体的精神活动之一。表现为谋虑及幻觉等，属于比较初级的意识活动。
黄帝问道：人体内脏与其外在表现的关系如何？
岐伯说：心是生命的根本，智慧的所在；其荣华表现在面部，其功用是充实血脉，是阳中之太阳，与夏气相应。肺是气的根本，是藏魄的所在；其荣华表现在毫毛，其功用是充实肌表，是阳中之太阴，与秋气相应。肾是真阴真阳蛰藏的地方，是封藏的根本，精气储藏的所在；其荣华表现于头发，其功用是充实骨髓，是阴中之太阴，与冬气相应。肝是四肢的根本，藏魂的所在；其荣华表现在爪甲，其功用是充实筋力，可以生养血气。其味酸，其色苍青，是阴中之少阳，与春气相应。脾是水谷所藏的根本，是营气所生的地方。其荣华表现在口唇四周，其功用是充实肌肉，属于至阴一类，与长夏土气相应。胃、大肠、小肠、三焦、膀胱，叫作器，能排泄水谷的糟粕，转化五味而主吸收、排泄。以上十一脏功能的发挥，都取决于胆的功能正常。