（一）信陵君窃符救赵

信陵君，也叫魏无忌，战国时大梁人，魏安釐王同父异母的弟弟，和赵国平原君赵胜、齐国孟尝君田文、楚国春申君黄歇合称为“战国四公子”。

信陵君为人宽厚仁爱，礼贤下士，因此，士人争相归附于他，最高峰时门下聚集了三千食客。当时魏国有个隐士，名叫侯嬴，已经七十多岁了，做着大梁守城门的小官。魏无忌听说此人有才，就亲自拜访，并馈赠一份厚礼，但侯嬴没有接受。后来有一次信陵君设宴大会宾客，与会的其他宾客都来了，唯有侯嬴没来，信陵君就亲自带着车马和随从，并空出车子左边的上座去接侯嬴。侯嬴为考验一下魏无忌，径直坐上车子上空出的上座，还要求载他去见他的屠夫朋友朱亥。魏无忌满足了侯嬴的这一要求。其随从都在暗骂侯嬴，而魏无忌仍然是面色和悦，一直等到侯嬴聊完，才载着侯嬴回去赴宴。

关于信陵君最有名的故事就是窃符救赵了。公元前260年，赵国在长平之战中败给秦国，四十多万兵士被秦国坑杀。公元前257年，秦军包围了赵国都城邯郸，赵国形势危急。平原君赵胜多次向魏国求援，于是魏安釐王派将军晋鄙领兵十万前去救赵。但秦昭王得到消息后，派使者威胁魏安釐王，魏安釐王非常害怕秦国，于是就派人通知晋鄙停止进军，名义上为救赵，实际上在观望形势的发展。在这种形式下，信陵君的门客侯嬴秘密献策，让魏无忌去找魏安釐王的宠妃如姬帮忙，让如姬从魏安釐王的卧室内窃出晋鄙的兵符，因为魏无忌曾为如姬报过杀父之仇，如姬肯定会帮助信陵君的。魏无忌听从了侯嬴的计策，前去请求如姬帮忙，如姬果然盗出兵符交给了魏无忌。魏无忌拿到了兵符准备上路，侯嬴又让魏无忌把屠夫朱亥带上，以便晋鄙在看到兵符仍不交出兵权的情况下让大力士朱亥击杀他。魏无忌到了邺，拿出兵符假传魏安釐王的命令要代替晋鄙担任将领。晋鄙表示怀疑，不想交出兵权。魏无忌在不得已的情况下，只好让朱亥动手，用铁锤杀死晋鄙，取得兵权。信陵君统领晋鄙的军队后，精选士兵八万开拔前线。与此同时，楚国也派出春申君黄歇救援赵国，在楚、魏、赵三国的联合下，一举击溃秦国，解除了邯郸之围。

信陵君的一生是成功的，无论是他的不耻下交，还是窃符救赵，都体现了他为人的坦荡，他也因此为后世所景仰。

（二）孟子游梁

孟子（约前372—前289年），名轲，字子舆，又字子车、子居。父名激，母邹氏。孟子远祖是鲁国贵族孟孙氏，后家道衰微，从鲁国迁居邹国。孟子3岁丧父，孟母艰辛地将他抚养成人，孟母管束甚严，“孟母三迁”“孟母断织”等故事，成为千古美谈，是后世母教子之典范。

孟子是中国古代伟大的思想家、教育家，战国时期儒家代表人物之一。著有《孟子》一书，属语录体散文集。《孟子》一书是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子共同编写而成，是记录孟子的言语、政治观点和政治行动的儒家经典著作。孟子师承孔伋（孔子之孙，一般来说是师承自孔伋的学生），继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子并称为“孔孟”。孟子曾仿效孔子，带领门徒游说各国。但不被当时各国所接受，于是退隐与弟子一起著书。

孟子曾经来过开封，并在这里留下了光辉的思想言论。公元前336年，孟子见到了梁惠王（魏国迁都大梁后，魏惠王又称梁惠王）。梁惠王迫不及待地开口就说：“老先生，你不远千里而来，大概是有什么好的法子使魏国获利吧？”孟子答道：“大王，你何必开口就说利呢？行仁义就够了。假如大王你说怎样才能使我国有利，大夫们必然要说怎样才能使我家有利，百姓们必然要说怎样才能使自身有利，这样，上上下下都言利，国家就很危险了！所以拥有万乘的天子之国，杀天子的人一定就是拥有千乘的诸侯；拥有千乘的诸侯国，杀诸侯王的人必然是拥有百乘的大夫。从来没有听说过讲仁却遗弃双亲的事，也没有听说过讲义却将国家君王的利益放在自己利益身后的事。”梁惠王听了，感到很满意，大声叫好。

后来，梁惠王多次见孟子，其中有一次见孟子的故事成了千古传诵的著名段落：梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多。何也？”孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知检，途有饿殍而不知发。人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’王无罪岁，斯天下之民至焉。”在这段话中，孟子比较具体地阐述了自己的仁政思想，对后世产生了深远影响。

关于孟子游梁留下的言论还有很多，其影响是不可估量的。孟子游梁，宣传了儒家的仁义道德思想，阐释了修身齐家治国平天下的道理，是我国历史上光辉的篇章。后人为了纪念孟子游梁，北宋时就在东京城内修建了孟子游梁祠，至今仍保存有孟子游梁祠石碑，表达了开封人民对一代圣人的永久怀念。

（三）宋太祖杯酒释兵权

宋太祖赵匡胤登基称帝后，大封拥立有功的众将领，不少人做了掌握一方军政大权的地方节度使，还有些人成了统领禁军的高级将领。这时，宋朝虽然已经建立，但仍有一些领兵在外的后周节度使不肯降服，伺机反叛。960年，赵匡胤先后平定了昭仪节度使和淮南节度使的叛乱，才基本上安定了宋朝的局势。

宋朝的局势虽然稳定了，但宋太祖的心里却翻腾了起来，他害怕自己的统治被推翻。有一次，他单独找丞相赵普谈话，问他说：“自从唐朝末年以来，换了五个朝代，没完没了地打仗，不知道死了多少老百姓。这到底是什么道理？”赵普说：“道理很简单。国家混乱，毛病就出在藩镇权力太大。如果把兵权集中到朝廷，天下自然太平无事了。”宋太祖听了连连点头，赞赏赵普说得好。

961年，宋太祖在宫里举行宴会，请石守信、王审琦、张令铎等几位老将喝酒。酒至半酣，宋太祖命令在旁侍候的太监退出。他拿起一杯酒，先请大家干了杯，说：“我要不是有你们帮助，也不会有现在这个地位。但是你们哪儿知道，做皇帝也有很大难处，还不如做个节度使自在。不瞒各位说，这一年来，我就没有一夜睡过安稳觉。”石守信等人听了十分惊奇，连忙问这是什么缘故。宋太祖说：“这还不明白？皇帝这个位子，谁不眼红呀？”石守信等听出话音来了。大家着了慌，跪在地上说：“陛下为什么说这样的话？现在天下已经安定了，谁还敢对陛下三心二意？”宋太祖摇摇头说：“对你们几位我还信不过？只怕你们的部下将士当中，有人贪图富贵，把黄袍披在你们身上。你们想不干，能行吗？”石守信等听到这里，感到大祸临头，连连磕头，含着眼泪说：“我们都是粗人，没想到这一点，请陛下指引一条出路。”宋太祖说：“我替你们着想，你们不如把兵权交出来，到地方上去做个闲官，买点田产房屋，给子孙留点家业，快快活活度个晚年。我和你们结为亲家，彼此毫无猜疑，不是更好吗？”石守信等齐声说：“陛下给我们想得太周到了！”酒席一散，大家各自回家。第二天上朝，每人都递上一份奏章，说自己年老多病，请求辞职。宋太祖马上照准，收回他们的兵权，赏给他们一大笔财物，打发他们到各地去做没有兵权的地方官员。这就是历史上著名的“杯酒释兵权”。

开封古城楼宋都御街牌坊

杯酒释兵权加强了中央的实力，稳固了中央集权，对于结束混乱和维护国家统一，起到了积极而又巨大的作用。

（四）张择端与《清明上河图》

《清明上河图》，中国十大传世名画之一，属一级国宝。它长528.7米，宽24.8米，画上生动形象地记录了12世纪汴京（今开封）城市生活的面貌，这在全世界的绘画史上都是独一无二的。

作者张择端，字正道，青年时游学汴京，后专攻绘画，宋徽宗时期入职翰林图画院。他的画自成风格，舟车、市肆、桥梁、街道、城郭等题材在他笔下都栩栩如生。但他的画作大都散逸，只有《清明上河图》完整地保存下来。

当时的汴京，可以说是世界上最为繁荣的城市之一，人口超百万，商业繁荣，交通发达，《清明上河图》就表现了这种万物生平的场面。

全图大致可分为三个部分：首段主要描绘的是汴京清明时节野外的风光；中段主要描绘繁忙的汴河码头；后段张择端把重点放在了繁华的市区街道。

从整体上看，全图内容丰富，大到河流、原野、城郭，小到舟车上的钉铆、摊贩上的小商品等都和谐地统一在一起。据统计，《清明上河图》中画有八百一十五人，各种牲畜六十多匹，木船二十多只，房屋楼阁三十多栋，推车乘轿也有二十多件。如此丰富多样的内容，实属画史上罕见之笔。但最为可贵的是，能把如此多的题材内容统一在一起又能主体鲜明，长而不冗，杂而不乱，深刻体现了画家高超的画技。

但如此瑰丽的国宝也命途多舛，它遭到了历朝历代的统治者们、收藏家们的争夺。张择端在完成《清明上河图》后，首先把他送给了宋徽宗，徽宗非常喜爱这幅作品，并亲自用“瘦金体”书法题写了“清明上河图”五个字。在以后的八百年里，它曾五次进入宫廷，四次被盗出宫，历经劫难，演绎出许多传奇故事。也许正是因为这些传奇的上演，更为其增添了神秘色彩。

幸运的是，今天，《清明上河图》被完好地珍藏在故宫博物院内，但关于其本身，还有许许多多说不清道不完的故事，也许在将来的某一天，历史会道出真相，但真相已不那么重要，重要的是《清明上河图》永远在我们心中。

（五）开封有个包青天

说起开封，人们大都会想起包青天，很多人小的时候就是听着包公的故事长大的。虽然民间已把包公的故事神化，但其实历史上包公就是一位伟大的政治家。

包公真名包拯，字希仁，庐州合肥（今安徽合肥）人。包拯青少年时刻苦读书，29岁中进士，但他非常孝顺，认为父母亲年事已高，应该尽孝奉养双亲，所以他就一直留在父母身边，直到双亲去世，守丧期满，他才离开故土，担任朝廷官职。

包拯做官以后，一直刚正不阿、铁面无私。也许正是因为这点，所以朝廷于1043年将包拯调到首都开封，被任命为监察御史。虽然监察御史没有多少实权，但包拯却因此可以直接参与朝政，这样他的过人才华才得到真正施展。他曾出使契丹，并相当出色地完成了任务。

后来，包拯又先后被任命为三司户部判官，京东、陕西、河北转运使等职。在此期间，他做了许多利国利民的好事，比如要求朝廷让百姓休养生息而安居乐业、解决河北军粮问题、解决陕西运城（今属山西）盐业问题等。

1050年，包拯被提升为天章阁待制、知谏院。所以包拯又叫包待制。在此期间，包拯力谏朝廷诸多弊政，并提出了革新建议。但两年之后，包拯却被改任为龙图阁学士，这是一个虚衔，直到1056年，包拯才重回京城，任开封府尹。后来，包拯还做过枢密副使等职。但令人遗憾的是，1062年，包公病死在开封，享年63岁。遗著有《包孝肃奏议》。

这就是历史上真实包拯的一生，也许没有民间传说中包拯那样出色传奇，但包公那种清正廉明的作风、刚正不阿的态度、不畏强权的气节值得世代的中华儿女学习。

（六）天下图书集开封

历史上的北宋非常重视文化事业的发展。开国皇帝宋太祖就对他的武将说过：“今之武臣，亦当使其读经书，欲其知为治之道。”意思就是说，武将也要多读书，只有多读书，才能知道治理国家的方法。但在宋朝初年，经历了五代十国的战乱，国家的图书已经丧失殆尽。

在这种情况下，宋朝的统治者开始着手在开封重新建立国家图书馆。这个时候国家的统治者为宋太宗，太宗就是赵匡胤的弟弟赵匡义，太祖死后，赵匡义继承了哥哥的皇位。太宗是历史上有名的皇帝，也是个爱读书的皇帝，他对臣下说：“朕无他好，但喜读书；多见古今成败，善者从之，不善者改之。”正是由于太宗对书籍的热爱，所以当他看到图书馆破旧不堪时，准备重新建设国家图书馆。在太宗的支持下，宋朝很快就建成当时天下第一国家图书馆，太宗赐名崇文院，由“三馆”组成，这就是有名的昭文馆、史馆、集贤院。

三馆建成以后，国家就派人四处搜集书籍，极大充实了图书馆的藏书。据史料记载，崇文院的图书增长得非常快，仅用了二十多年的时间，图书数量就达到了八万多卷，天下图书尽归开封，极大地促进了我国文化事业的发展。

但不幸的是，北宋用一百五六十年时间收集的图书，却在靖康年间，金兵攻破开封后，全部散失。不但如此，开封私家的藏书也大都化为乌有，这是我国文化史上的巨大损失。

在这种情况下，民间也兴起了读书藏书的风尚。加之北宋的印刷业非常发达，家家都有书读的局面形成了。

（七）开封太学

开封太学是北宋王朝培养人才的主要机构，北宋王朝的很多政治家和学者曾在此学习过或教过书。

北宋初年，刚经历过百年战乱的国家百废待举，一切都没有走上正轨。国家教育也是如此，成立不久的国子监只是徒具虚名。为了发展教育、培养人才，1044年，北宋政府把国子监扩充为太学，并请当时的知名学者胡瑗为太学主讲。太学初期分为经义斋、治世斋，规模不算很大，可收学徒二百多人。

但真正使太学走上正轨的动力是王安石变法。为了推行新政，政府急需大批肯干、实用的人才，因此对太学非常重视。1071年，北宋政府制定了太学三舍法，所谓三舍就是将学生分为外舍生、内舍生、上舍生三等，上舍生等级最高，外舍生也就是刚入校的学生。据统计，1080年，外舍生有两千多人，内舍生有三百多人，上舍生有一百多人。太学规模逐年扩大，逐渐成为北宋王朝培养人才的最重要的机构。到徽宗时代，太学学生达三千八百多人，成为“天下第一大学”。

太学因设在繁华首都开封，因此其学规比较严格。学校规定：在校生食宿均在校内，不准无故外出住宿；有事必须有正式的请假手续；如果触犯校规，按情节轻重给予相应处罚，其中最重的惩罚就是开除学籍，等等。这些制度其实一直延续到今天，其意义是非常巨大的。

太学注重学生德、智、体的全面发展，每月都按时考查学生的道德和学业水平，甚至考查学生每月的生活费用以决定学生的品行优劣。太学还开设骑射、音乐等锻炼身体、陶冶情操的课程，这种教育在当时是世界一流的。在太学兴盛时期，很多著名学者都在这里教书授课，无怪朱熹说：“太学是一大书会，当时有孙明复、胡安定之流，人如何不趋慕。”

在这种情况下，太学培养了一批又一批的优秀学子，这些学子都关心时政，忧国忧民，这是我国知识分子中值得称赞、使人敬佩的优良传统。比如当时的太学生陈朝老主动上书皇帝议政，书曰：“陛下即位以来，五次任命宰相。韩忠彦昏庸怯弱，曾布贪赃枉法，赵挺之愚蠢无能，蔡京专横跋扈，今又任何执中为相，执中同样昏庸愚昧，又能干什么呢？是犹以蚊负山也。”其言辞激烈可见一斑。像陈朝老这样的太学生还有很多，他们这些人代表着中国知识分子的良心，总能在最危急的关头大义凛然，说出事实的真相，这种勇气是值得我们敬佩的。

北宋灭亡以后，很多太学生都参加了抗金斗争，并为此付出了生命的代价。总之，他们身上的爱国行为，表现了中国封建社会知识分子的高风亮节，即使在今天，也是有积极意义的。

（八）靖康之变

1125年，金军南下攻宋，宋徽宗仓皇南逃，钦宗即位。第二年，金军兵临东京城下，李纲领导东京军民严守城池，坚决抗金，沉重地打击了金军的嚣张气焰，金军只好撤退。金军撤退后，宋徽宗又回到了东京，继续和从前一样，过着荒淫无耻的生活。不仅不做任何军事上的防御工作，而且各地赶到东京救援的宋军，也都被遣散回去，连李纲也遭受排挤，被迫离开京城。

由于宋朝统治者的腐败无能，金军于1126年8月分东西两路再次南下，宋军节节败退，金军渡过黄河，提出划黄河为界，河北、河东（今山西）等地全部归金国。宋钦宗对金国百依百顺，不但满足了金朝的要求，还下诏给地方居民，叫他们开城降金。

宋朝统治者的昏庸助长了金朝侵略的气焰，金军继续南下，并包围了东京城。北宋朝中上至皇帝下至小吏尽惊慌失措、方寸大乱，主和派趁机大造声势，举朝皆投降之声。金军围困汴梁一月有余，在尚未攻破东京的情况下，北宋皇室准备投降，开封下级军民却坚决要求抵抗，30万人决心参战。钦宗竟然亲自到金营求降，卑躬屈膝地献上降表，还下令各路勤王兵停止向开封进发，甚至镇压自发组织起来准备抵抗的军民。金军于是肆无忌惮地大肆搜刮，开封平民遭受了巨大灾难。

第二年2月，金军废宋徽宗、宋钦宗，另立原宋朝宰相张邦昌为伪楚皇帝。4月，金军带上俘虏的两位皇帝以及后妃、皇子、宗室、贵戚等三千多人，连同大量宝玺、舆服、法物、礼器、浑天仪等开始北撤。这就是历史上有名的“靖康之变”。

靖康之变时，康王赵构领兵在外，因此逃脱了这场灾难。1127年5月，赵构在南京（今河南商丘南）登基。后来，他又把都城迁到临安（今杭州），南宋时代从此开始。 JIzOOXcCZdUhU+xbtuSVkbnXcIBAlxK8gbvzdbOGWK2R0wkB9XQI34OtUjLMx3P1