在神秘的青藏高原，有一组当今世界海拔最高、规模最大的宫殿式建筑群，它就是雄伟壮丽的藏传佛教宫堡建筑——布达拉宫。

“布达拉”，是梵语的音译，又译作“普陀罗”或“普陀”，原指观世音菩萨所居之岛，因而布达拉宫俗称“第二普陀罗山”。布达拉宫是西藏的骄傲，在西藏这块超脱、清新的土地上，布达拉宫留给了后人太多的感动。

（一）文成公主联姻吐蕃

布达拉宫虽然是藏传佛教典型的宫堡建筑，但同时也保留有汉族建筑雕花梁柱等特色，它是一千三百多年前藏汉联姻留下的印迹，同时也是藏汉民族团结的历史见证。无论是藏族还是汉族，人们都在传说着一千三百多年前那个美丽的故事。

7世纪，西藏当时正处于吐蕃王朝时期，藏王松赞干布勤政爱民，吐蕃日益强大。这时候，正是唐太宗贞观年间，松赞干布非常羡慕唐朝的文化，要和唐朝建立友好的关系。634年，他第一次派遣使臣前往长安访问。唐太宗很快就派使臣回访，从此，汉藏两族的关系就越来越亲密了。

不久，松赞干布派使臣带着丰盛的礼物，到唐朝向皇室求亲，唐太宗没有同意。使臣回到吐蕃，怕受到惩罚，编了一通假话，说：“我刚到唐朝的时候，受到隆重的欢迎，他们同意将公主嫁给大王。后来吐谷浑王也来求婚，唐朝天子又不同意了。看来一定是吐谷浑王在中间说了坏话。”

松赞干布非常生气，吐蕃和吐谷浑两国本来就有摩擦，他又听信了使者的回报，更加怨恨吐谷浑。他马上出动二十万人马进攻吐谷浑。吐谷浑王看吐蕃军攻势很猛，抵挡不住，就退到环海一带。

于是松赞干布又派使臣带着厚礼去长安，并且扬言：“我们是来接公主的，如果不把公主嫁给我们赞普，我们的军队就要攻打长安！”

唐太宗派吏部尚书侯君集带兵讨伐吐蕃。松赞干布骄傲轻敌，结果被打得大败，收兵退回逻歇。松赞干布看到了唐朝的强大，既害怕又佩服。640年，他派大相禄东赞带着黄金五千两、珍宝数百件，经过数千里的草原，再一次到长安求婚。

唐太宗有二十一个女儿，但是年龄大的已经出嫁，年龄适宜的又不愿意去，因为吐蕃地处偏远，气候寒冷，又不是同一个民族，生活习惯不一样。

唐太宗有些犯难，他不愿意强求让女儿远嫁吐蕃。有一天，他对族弟江夏王李道宗说：“吐蕃国王来求婚，可我的女儿们却不愿意去，她们不明白，这桩婚姻能抵十万雄兵。”

李道宗回到府中把唐太宗的这些话向女儿说了，不料他的女儿说：“既然这桩婚姻如此重要，女儿去如何？”李道宗没想到自己的女儿会主动要求去，他也同样舍不得她去，但以国事为重，还是禀告了唐太宗，唐太宗听后非常高兴，封李道宗的女儿为文成公主。

传说正在此时，其他部落也派使臣来长安求婚，他们都带着贵重的礼物，想要娶唐朝的公主。究竟把公主嫁给谁好呢？唐太宗决定出几个难题，考一考这些使臣，看看谁聪明能干，再做决定。

唐太宗把各位使臣请到宫里，拿出一颗九曲明珠和一束丝线，对他们说：“你们当中谁能把丝线穿过珠子中间的孔，就将公主嫁给他的国王。”原来明珠中间有一个转了九道弯贯穿整个珠子的细孔，要将一根软软的丝线穿过去是非常困难的。

唐太宗让使臣们将细线从孔的这头穿到那头，使臣们都眯着眼捏着线往孔里插，显得很费劲。只有禄东赞很特别，他在孔的一头涂上蜂蜜，又将细线拴到蚂蚁的腰上，然后把蚂蚁放在孔的另一头，蚂蚁闻到蜂蜜的气味开始向孔里爬，禄东赞又对着孔不停地吹气，促使蚂蚁往前爬，于是蚂蚁把细线带到了孔的另一头，禄东赞赢了。唐太宗见禄东赞这样聪明，很高兴。

唐太宗又出了第二道题，他让人把使臣们带到御马场。御马场左右两个大圈，一边是一百匹母马，一边是一百匹马驹。唐太宗要求使臣们区分哪匹马驹是哪匹母马生的。使臣们想了很多办法，有的按颜色分，有的按长相分，都不对。禄东赞将母马和马驹关起来，隔了一夜，才把母马一匹一匹放出来，马驹一看自己的妈妈出来了，忙跑上去吃奶，不一会儿，全分出来了。

当天夜里，宫里钟鼓齐鸣，皇帝传话各国使臣入宫。其他几位使臣急忙穿戴整齐赶到宫里。只有禄东赞想得周到，他因初到长安，路途不熟，怕回来的时候找不到路，就让随从带着红染料，在去皇宫途中的十字路口做了记号。

原来唐太宗是让各国使者到宫里看戏，看完戏，唐太宗说：“你们各自归路吧，谁最先回到住处，就把公主许给谁的国王。”禄东赞有记号指引，很快就回到了住处。其他使臣由于不熟悉路途，直到天亮以后才找到住处。

禄东赞又一次取得了胜利，但唐太宗还要进行比赛。他指着远处的一堆木头说：“明天，你们谁能分出这些木头的根部和梢头，谁就算胜利。”

次日，禄东赞赶进宫来，看见使臣们正围着木头议论纷纷。原来，这些木头的头尾看上去都一样粗。禄东赞一声不吭，指挥随从将木头全扔进湖里。很快，就见木头的一头沉入水中，而另一头却浮出水面。禄东赞手指湖面的木头说：“下沉的一头是树根，上浮的一头是树梢。”

唐太宗一看禄东赞都答对了，又加出一道题，就是使臣必须在五百名用面纱蒙头的宫女中挑出文成公主。使臣们谁都没见过文成公主，这题太难了。但是禄东赞已经了解到文成公主喜欢用一种独特的香，而蜜蜂很喜欢这种香味。

辨认公主那天，禄东赞偷偷地带了一些蜜蜂，他将蜜蜂一放，蜜蜂便飞向有独特香味的文成公主。禄东赞又一次赢了。唐太宗心想，吐蕃大臣都如此聪明，能用这样大臣的国王肯定也很英明，于是将文成公主许配给松赞干布。这便是“五难婚使”的故事，在西藏被人们一代代地传诵着。

在文成公主进入吐蕃的道路上，许多地名都与文成公主有所联系。青海有一座日月山，是现在青藏公路的必经之处。据说，当文成公主到达那里时，她感觉到过了这座山又是一重天了，远离家乡的愁思令其触景生情，唐太宗为了宽慰她，特地用黄金铸造了日月的模型各一个，远道送来，叫她带在身边，以免思念，从此这座山就命名为日月山。

松赞干布知道文成公主出嫁的消息后喜出望外，他高兴地说：“我们先辈没有和上国通婚的先例，今天我能娶大唐公主，实在荣幸。我要为公主建一座城，作为纪念，让子孙万代都知道。”他按照唐朝建筑的风格，下令修建有999间殿堂的宫殿迎娶文成公主，于是在拉萨建成了布达拉宫。而松赞干布派使臣禄东赞向文成公主求婚的故事，也被生动地描绘在了布达拉宫的壁画上。

（二）六世达赖的爱情传说

达赖是西藏佛教格鲁派(黄教）中与班禅并列的两大宗教领袖之一。全称为“达赖喇嘛”。达赖是蒙古语“海”的意思，喇嘛是藏语“上人”的意思。这个称号最初是明代蒙古可口俺答口赠给三世达赖索南嘉措的尊号。顺治十年(1653年），清世祖福临正式册封达赖五世罗桑嘉措为“达赖喇嘛”，承认达赖在西藏的政治和宗教地位。

在历代达赖中有一位与众不同，他就是六世达赖仓央嘉措，是一位深受藏族人民喜爱的才华横溢的诗人。他虽然位居藏传佛教政教最高领袖之尊，却写下了大量清新优美而又直言不讳的情歌。

在西藏政教合一居于领导地位的黄教，历来以戒律严格而著称，可是仓央嘉措的情歌却几百年来在藏区广泛流传。藏族是一个信仰佛教的民族，但无论男女老少都会唱而且爱唱仓央嘉措的情歌。

仓央嘉措在15岁时才被接到拉萨迎立为六世达赖喇嘛。仓央嘉措生活的时代，是西藏历史上的多事之秋。在他出生以前，葛举教派(白教）掌握着西藏的统治权，对黄教实行压制剪除政策。

五世达赖葛桑嘉措与四世班禅罗桑曲结联合蒙古势力，密召和硕特部首领固始汗率蒙古骑兵进藏，一举推翻白教王朝，建立了以黄教为主的噶丹颇章王朝，确立了黄教在西藏三百多年的统治。后又经清朝皇帝的册封，达赖喇嘛成为西藏至高无上的政治领袖。但蒙军入藏，也造成了固始汗操纵西藏实权的后果，导致了其后几十年激烈的权力斗争。

1679年，年事已高的五世达赖为防自己死后大权旁落，任命桑结嘉措为第巴(即藏王）。三年后，五世达赖圆寂。第巴“欲专国事，秘不发丧，伪言达赖入定，居高阁不见人，凡事传达赖之名以行”。

十五年后，在清朝康熙皇帝的追问和指责下，第巴才将五世达赖的死讯和仓央嘉措作为转世灵童的消息公开。仓央嘉措就是在这种政治、宗教和权力斗争的旋涡中被推上了六世达赖的宝座。

但是，仓央嘉措对政治权力和宗教权力都没有兴趣。进宫之后，他有达赖之名，却无达赖之实，作为一个政治斗争的傀儡，他根本无法左右自己，而普通人的生活早已给他打上了不可磨灭的烙印，他思念家乡的一切，春花秋月，燕飞云飘，都会引起他对美丽故乡和少年时代那无忧无虑时光的深深眷恋。

仓央嘉措于1697年被推上了西藏政权领袖的宝座，同时也被推进了复杂的政治旋涡中。在这种没有歌声，没有琴声，没有鸟叫，不能大哭，不能大喊，更不能大叫的地方，他每天看到的只是一副副虔诚的脸，听到的是有着六字真言的诵经声。他厌烦了这里的一切，他很苦恼但又无法与之抗争，只能用诗歌来宣泄心中的一切。

对这位孤独而又聪颖的少年来说，壮丽辉煌的布达拉宫无异于一座金色的监狱。在布达拉宫，仓央嘉措被严格监督学经修道。无止无休的经文常常使他心生厌倦，走出庭院散心。

而那些年老的经师则亦步亦趋地跟随着他，恳求他继续学经，生怕被藏王责骂。仓央嘉措既讨厌那些空洞呆板的功课，又同情那些经师的处境，常常为此凄然泪下。毫无疑问，能够被选为一个神王，他的悟性是极高的，然而他总是心猿意马，不能潜心入静。

自由自在惯了的他无法终日待在这阴暗而空寂的殿里，于是就偷偷地溜出去玩。他在八廓街处认识了一位美丽的少女，名叫达娃卓玛，达娃卓玛容貌美丽，性情温柔，嗓音甜美，一双又黑又亮的大眼睛散发着迷人的魅力，看一眼就能把人醉倒。

仓央嘉措和她相知相爱，好像一个人是另一个人的影子。六世达赖为他的情人写下这样的诗句：“在那东方山顶/升起皎洁月亮/玛吉阿米的面容/渐渐浮现心上。”玛吉阿米在藏语里是未婚的少女之意。

一位宗教领袖因为爱情而成了诗人。仓央嘉措的诗句在西藏广为流传。他为爱情付出的代价是：成了历届达赖喇嘛中唯一一位被中央政府正式下令废黜的达赖！

权力的较量必然以一方彻底失败而告终，在争夺西藏统治权的斗争中，第巴桑结嘉措终于决定先下手为强了！他秘密派人在拉藏汗(固始汗之孙，其时当权）的饭中下毒，却不知怎么被发现了。

拉藏汗大怒，立刻调集大军击溃藏军，杀死第巴桑结嘉措，并致书清政府奏报桑结嘉措的谋反罪行，又报告说桑结嘉措所立的六世达赖仓央嘉措沉溺酒色，不理教务，不是真正的达赖，请予贬废。康熙皇帝于是下旨：“拉藏汗因奏废桑结所立六世达赖，诏送京师。”

九年的宫内生活使仓央嘉措饱受精神之苦，此时此刻，他很坦然，因为不论怎样的方式，对他来说都是一种解脱。对宫中的一切，他没有任何留念，丢不下的只是他那一卷卷流光溢彩的诗篇。

然而，令人奇怪的是，尽管仓央嘉措品行有瑕，拉萨三大寺的长老们没有一个人认为仓央嘉措是假的，至多说他“迷失菩提”。拉藏汗只好强行押送仓央嘉措去京城。

仓央嘉措动身时，为他送行的人们泪流满面。在人们请求达赖为一切众生祈祷的乞求声中，他的身前堆满了数不清的洁白的哈达。蒙古兵走过哲蚌寺时，僧侣们舍命从蒙古兵手中将仓央嘉措抢回。拉藏汗闻之，即调兵攻打哲蚌寺，喇嘛死伤甚重。仓央嘉措生不忍之心，说：“生死于我已无所谓。”言罢，独自径直前往蒙古军中。

但是最后他在青海神秘消失，他的结局也如其诗句一样凄美迷离。据说拉萨八廓街上有栋黄房子，正是少女达娃卓玛居家之地。这栋黄颜色的小楼骄傲地存在并成为某种象征。 2K2fqGqCM4B8BeIybMBCqeKFO4hLBsHNjKccvtcpOxAilkWMEt8kcA+yDsyf0PIq