下载掌阅APP，畅读海量书库
立即打开
1951年初，电影《武训传》在全国放映，这部影片起初广受好评，不久却引发了新中国第一场思想文化战线的大批判。
《武训传》是在人民教育家陶行知的倡导下拍摄的。武训实有其人，他是清朝末年山东聊城堂邑县人。武训小时候目不识丁，吃尽了苦，所以他立志要为农家子弟提供受教育的机会。没有钱，他就讨饭，用行乞得来的钱办学，就这样成为一位很有名的贫民教育家。
电影拍好以后，曾于1951年2月在中南海放映，当时周恩来、朱德看了之后都认为这个电影拍得不错。后来江青把它推荐给了毛泽东。毛泽东看这部电影的时候却眉头紧皱，不停地抽烟。看完之后，他要求再放一遍。由此可以看出，毛泽东对这部电影非常不满。不久，毛泽东就发起了对电影《武训传》的批判。
1951年5月，《人民日报》发表了一篇社论，题目就叫做“要重视对电影《武训传》的讨论”，这篇社论本来是胡乔木写的，毛泽东看了之后并不满意，就亲自改写了这篇社论，对《武训传》这部电影所表现出来的错误意识形态提出了严厉批评。
我们知道，在毛泽东的思想理论当中，很重要的一部分就是关于中国革命和农民起义，他对于武训身上所体现出来的那种改良主义，那种对统治者奴颜婢膝的精神非常不满。此外，当时中国所面临的局势也相当严峻，国内要镇压反革命，国外的朝鲜战争还处于相持状态。在这种情况下，毛泽东出于他的政治敏感，是不可能喜欢《武训传》这部电影的。另一方面，江青也起到了推波助澜的作用，为她后来在“文化大革命”当中充当“旗手”埋下了先兆。
武训是山东堂邑县柳林镇西武家庄人，生于道光十八年（1838年），幼时家贫，以帮佣和行乞为生。他没有正式名字，因在族中排行第七，大家都叫他武七。光绪十四年，杨树坊等乡绅替他向朝廷请求表彰时，才帮他想出了武训这个名字，以对应他兴办义学的壮举。
孩提时代，武训就渴望读书，年长后因没有文化被人骗了工钱，此后即发下宏愿，欲穷毕生之力，兴办义学。
武训筹办义学的方式相当笨拙，全凭一己之力“边乞边佣”。其行乞足迹以山东为核心，遍及河北、河南、江苏等周边省份。讨得好的衣食，总是设法换成钱，自己如苦行僧般只吃最粗劣的食物。有时候也充当江湖艺人，表演锥刺身、刀破头、扛大鼎的节目。他白天行乞，晚上则纺线绩麻，农忙时也帮人做些短工，还做过媒人、信使……为了筹办义学，不论报酬多少，什么事情他都愿意做。
乞、佣之外，武训还靠存款放息和置办田产来筹集资金。1860年，武训首次购置了40亩义学田。他希望义塾能够在自己死后，依靠这些义学田的收入继续运营下去。到他49岁那年，已经总共购置了田产230亩，集资3800余吊。1888年，武训在堂邑县柳林镇东门外建起了第一所义学，取名“崇贤义塾”。
义塾建成后，他又亲自跑到寿张县去跪请名儒崔隼来作教师，五十多名学生被分成了经、蒙两班，又立下了严肃的学规。1890年，第二所义学在馆陶县杨二庄成立。1896年，第三所义学在临清县御史巷办起。同年6月，武训在临清去世。出殡当日，堂邑、馆陶、临清三县官绅全体执绋送殡，参加葬礼的乡民达万人以上。
民国时期弘扬武训精神有两次高潮。
第一次和山东省教育厅长何思源关系密切。1935年，何思源等人发起组织了纪念武训诞辰97周年活动，蒋介石亲笔题写《武训先生传赞》。
第二次高潮与平民教育家陶行知关系密切。陶行知不仅宣传武训精神，还身体力行，成为武训精神的忠实实践者。1945年在重庆发起的纪念武训诞辰107周年大会，到会的有一千多人，郭沫若、陶行知、邓初民、柳亚子、罗叔章等都参加并做了演讲。