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这是一份来自1852年的邮件，这份邮件应该被中国近代史铭记。
虽然邮件的内容看似平平无奇，但是却改变了中国近现代史的走向。
第一份邮件：
发件人：咸丰帝收件人：曾国藩邮件内容：
“前任丁忧侍郎曾国藩籍属湘乡，于湖南地方人情自必熟悉，着该抚传旨，令其帮同办理本省团练乡民搜查土匪诸事务，伊必尽力，不负委任。”
第二份邮件：
发件人：曾国藩收件人：咸丰帝邮件内容：
“于省城立一大团，认真操练，就各县曾经训练之乡民，择其壮健而朴实者招募来省。”
第三份邮件：
发件人：咸丰帝收件人：曾国藩邮件内容：
“知道了，悉心办理，以资防剿。”
在众多YY小说里，有一个神奇的道具叫主角光环。
有主角光环的人，往往要经历一系列的磨难，即所谓的故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
但是无论这些磨难有多艰难，吃瓜群众们都无需担心：
因为有主角光环这个道具，所以这些主角们总能逢凶化吉化险为夷。
而没有主角光环的人，显然没有这样的待遇。
前面我们说的江忠源，就属于典型的没有主角光环的人。
虽然他跑的很辛苦，虽然他战的很努力，但是遇到真正的反派大BOSS，没有光环的他只能殒命疆场。
而作为故事主角的曾国藩则不同，虽然他的创业路上九死一生，但是曾国藩的天空，总能飘来五个字：那都不是事儿！
曾国藩创立湘军，有很大的偶然性。
曾国藩后来取得那么大的成就，名满天下，其实是很多个偶然因素拼凑在一起的结果，不是每个人都有曾国藩那么好的运气。
近代人都喜欢膜拜曾国藩，把他捧为圣人，用星爷的话来说，其实这只是升斗小民一厢情愿的想法罢了，大圣人并不一定要有多帅。
曾国藩也是一个凡夫俗子，只是时机、运气、命运来了，他就发迹了，挡都挡不住。
当然一个人要成功，和他自身的素质是分不开的。
无论我们如何强调曾国藩的时机运气命运如何好，但是有一个事实我们必须承认：曾国藩自身素质足够过硬。
打铁还要自身硬！
自身素质过硬，加上祖坟冒青烟，运气好到爆表，才成就了曾国藩现在“半个圣人”的地位。
我们就来看看曾国藩是如何艰苦创业，如何发迹的。
有人说作为湘军创始人的江忠源陨落了，那主角曾国藩应该马上要闪亮登场了。
其实不然。
后来的湘军大家都知道，在曾国藩的带领下扬名天下。
但是如果说湘军的起源，其实和曾国藩真的没有太大的关系，曾国藩早期在湘军里的辈分和地位一点都不高。
至少他比江忠源就要低很多，曾国藩出山练兵最初的目的，其实就是为了支援江忠源，曾国藩一开始就是个替人做嫁衣的角色。
曾国藩刚开始，根本就没有要成为湘军统帅的想法。
圣人并不是一出生就是天选之子，在距离湘军统帅的路上，曾国藩还有很长的路要走。
我们来看看湘军是如何起源的。
太平军从1850年起事，随后迅速席卷半个中国。
但是对于当时的曾国藩来说却仿佛什么也没有发生。
前方都打得昏天暗地了，曾国藩还舒舒服服的在京城当自己的京官。
太平军起事的时候，曾国藩还是所谓的京官，在京城有着事业编制，拿着大清朝的俸禄，过着朝九晚五的日子，老婆孩子热炕头，没事读读诗看看书写写日记，过着属于自己的小日子。
相比于当年刚刚到京城的穷翰林，此时的曾国藩的小日子已经过得红红火火了，甚至还有一点小奢侈。
到了1850年，曾国藩已经在京城为官十多年，今时不同往日，当年是个穷翰林，如今已经是个二品的朝廷大员（刑部左侍郎），虽然以曾国藩的操守，他不可能贪污受贿富得流油，但是至少日子已经过得比较宽裕。
到了1852年7月，曾国藩迎来了另外一个好消息：自己外放为江西乡试主考官。
前面我们说过，在10年前的1843年，曾国藩穷的要借债度日的时候，惊喜的获得了一个外放四川的乡试资格，出了一趟差，赚回来6000多两银子，解了燃眉之急。
这次曾国藩也很兴奋：毕竟自己平时的应酬多开销大，外放主考官一趟差事下来，应该有万余两银子进账，正好可以贴补一下家用。
并且江西距离曾国藩的老家湖南比较近，皇帝还特批他主持完乡试之后，可以返回湖南老家省亲，此时的曾国藩已经离开家乡13年。
当年一个出门要饭的穷翰林，10多年的时间在朝为官，混到了朝廷的二品大员，此时回家，意气风发！
封建时代，甚至现在，中国人都有一个“混不好，我就不回来了”的概念。
“混的好，一定要回家显摆显摆”，这是每个人内心深处的想法。
当年西楚霸王不是也说过：“富贵不归故乡，如衣锦夜行”，混得好不回家，就如同黑夜穿名牌，人家看不见啊！
曾国藩混的很好，自然想回家显摆显摆。
一次出差，既能赚到一大笔钱贴补家用，又能顶着朝中二品大员的名头回老家光耀门楣显摆一番，为列祖列宗光耀门楣，没有什么事情比这次出行更美好的了。
美滋滋！
于是曾国藩怀着激动的心情出发了，内心憧憬着这趟美差的种种小美好。
太平军？
湘军？
此时根本不在曾国藩的职业规划之中。
曾国藩上路，走到安徽的时候，一个不幸的消息传来：母亲去世了！
以圣人自居的曾国藩必然是个大孝子，百善孝为先嘛。
听闻母丧，曾国藩痛哭涕零，立刻打道回湖南奔丧。
一趟美滋滋的外差，就这样被打乱了。
美滋滋？
苦哈哈！
世事无常。
1852年10月6日，曾国藩回到家里，办理母亲的丧事。
可能有人会觉得这个坏消息来的不是时候，本来美滋滋的打算回家，结果变成了回家奔丧。
但是祸兮福所倚福兮祸所伏，曾国藩停下了去江西的脚步，对他现在来说是丢了一份好差事，但是考虑到随后南方被打的稀巴烂，而曾国藩没有南去，也算是躲过了一劫。
随后曾国藩就老老实实呆在家里，开始了自己的“丁忧”生活。
父母丧，在封建时代属于大丧。
大丧按照大清律要在家“守制”三年（27个月），并且居丧期间，要辞去一切官职，不能为官。
也就是说此时的曾国藩，已经是“前侍郎”，也就是个卸任的朝中大员。
并且当时有严格规定：对于守制在家的朝中大员，是绝对不可以干涉地方事务的。
也就是说，在未来的三年里，俨然“白身”的曾国藩基本什么也干不了，只能窝在家里守制。
正处在事业上升期的曾国藩，此时正是他的仕途黄金时期，是一颗缓缓升起的政治明星，如果三年的时间呆在家里，等到三年后再回来，只怕物是人非，仕途肯定大受影响。
但是曾国藩远远没有居丧三年，连三个月都不用，他就要上路了。
发生什么事情了呢？
当然还是太平天国。
太平天国的发展速度太惊人了。
1852年年底，太平军席卷湖南湖北，随后攻陷武昌，举国震惊。
咸丰帝把前线的地方大员和统兵大将们换了一波又一波，杀了一个又一个，丝毫不见成效。
束手无策的咸丰帝于是群发了一个邮件：所有在家守制的、退休的老干部们，你们都不要窝在老家不干活了，都站出来，为国效力，就地兴办团练。
曾国藩是1852年10月6号到家的，咸丰帝1853年1月8号就写了这份邮件。
不得不说，咸丰帝的时间掐的真准。
不是说曾国藩在家守制，不能为官，也不能干涉地方事务吗？
怎么现在又要让他出山兴办团练呢？
这其中有个典故，叫做“夺情”！
封建时代皇帝大老板要让在家守制的官员出山，有一个名词叫“夺情”。
也就是说虽然你身背大丧，本来要在家守制三年的，但是国家需要你，人民离不开你，那皇帝大老爷就要宣布“夺情”，强迫你出山干活。
夺情也有主动和被动之分。
被动夺情很简单：确实国家需要你，皇帝老子喊你去搬砖，你不得不去，这是被动夺情。
当然还有一部分人，虽然皇帝老子没喊你出山，自己主动出山，这就是主动夺情。
这个也不难理解，很多人辛苦大半辈子，好不容易身居高位，突然父母大丧，自己要待在家里三年不能做事，这样就白白浪费了三年时间。
三年时间对普通老百姓来说没什么，但是对于那些在政治上有追求的人就完全不同：少了三年资历，就被人甩下了一大截，做官最怕掉队，一旦掉队，再想追赶就难上加难了。
于是很多人为了避免“守制”，甚至会隐瞒自己父母的丧事，目的就是争分夺秒，在自己的升迁之路上再进一步。
也正是因为有这样的行为，大清朝有一项罪名，专门针对这种行为的，叫做“匿丧不报”，父母死了你隐瞒不报，依然在朝为官，是要被革职的。
尽管如此，升官的诱惑实在太大，还是有很多人不愿意“守制”，主动申请“夺情”。
最极端的当属前朝张居正，大明朝张居正当年权倾朝野位居摄政，本来好不容易大权独揽，这个时候很不幸父亲去世了，父亲去世是大丧，本来也要“守制”三年的。
但是担心大权旁落的张居正就上演了一出“主动夺情”的好戏，在家守制百日之后，就出山继续干自己摄政王的工作了。
正是因为张居正主动夺情，不肯放权，后来成了别人攻击的把柄，被后世文人耻笑。
曾国藩的实力很明显和张居正不在一个档次，他也没有“主动夺情”的诉求，相反以理学家自居的曾国藩对守制看的很重，他计划在家老老实实呆三年，好好尽孝。
曾国藩不想被“夺情”，但是眼看大清朝岌岌可危，咸丰帝需要所有能干活的人都出来搬砖，于是就有了“夺情”的旨意，因为“夺情”自古有之，所以咸丰帝的做法也不算出格，是符合老祖宗的成法的。
曾国藩在家“守制”还不足百日，咸丰帝的“夺情”文书就来了，可见当时的咸丰帝有多无助。
千言万语汇成一句话：国家需要你，你快回来吧。
此时正值多事之秋，国家有难，曾国藩自然不能坐视。
所谓“君忧臣辱，君辱臣死”，此时的咸丰帝急的快要上吊了，“君辱臣死”，作为臣子的曾国藩，自然也不能袖手旁观。
于是就有了一个千古难题：自古忠孝不能两全！
在封建时代，最注重的两个品格：尽忠和尽孝。
所谓的忠孝不能两全，就是曾国藩现在的情形：
在家“守制”，是对父母尽孝。
“夺情”复出，是对皇帝尽忠。
是对父母尽孝，还是对皇帝尽忠？
是呆在家里还是选择复出？
To be or notto be,that’s a question.
我们要分析一下在家守制大臣的心理。
在内心里，一般“守制”的大臣是渴望被“夺情”的。
为什么呢？
很简单：父母去世，确实是大丧，确实很伤心，但是在家守制三年，对死人是寄托哀思了，但是对活人却是损失巨大。
三年时间什么事情也干不了，对一个人的职业生涯的影响太大了，特别是对官员来讲，对仕途的影响那更是云泥之别。
同样一个级别的官员，别人一路升迁，你三年原地踏步，等到三年之后再出来，物是人非。
所以当时的“守制”，与其说是尽孝，不如说是道德绑架。
要做官员，品德自然要好，百善孝为先，品德好的人自然要尽孝，于是就有了“守制”。
所以官员虽然内心里排斥“守制”，但还是不得不遵行。
我们猜测，在当时曾国藩的内心可能也有同样的想法（注意我们用了猜测和可能）！
毕竟人死不能复生，在家守制三年也于事无补，父母已经去世，却还要影响自己的仕途，这是个赔本买卖。
从内心里，曾国藩是希望被“夺情”的，他也想出山。
但是就算要出山，也必须要找个借口，找个台阶，否则是会被文人指着鼻子骂不孝的。
此时的台阶太好找了！
首先是曾国藩的父亲曾麟书，我们前面已经写过这位和儿子一起考秀才的读书人的故事，大家可以翻到前面去看看。
曾麟书深明大义，支持自己的儿子出山。
毕竟前程重要，父亲哪个不希望自己的儿子前程似锦呢。
随后曾国藩的好友郭嵩焘（这个人很牛）也来请曾国藩。
郭嵩焘是个著名的文人，说出的话自然更高大上，更符合文人的传统道义：
“（曾国藩）本有澄清天下之志，今不乘时而出，拘于古礼，何益于君父？且墨绖（die）从军，古之制也”。
郭嵩焘用的典故叫：“墨绖从戎，移孝作忠”！
绖是居丧期间扎在身上的白色麻布带，现在农村依然在用，特别是农村里老人去世，孝子贤孙们都要披麻戴孝白布缠头，白布就是我们这里的绖。
按说绖应该是白色的，但是为什么又有“墨绖”的说法呢？
如果在居丧期间，不得已要出山，就把白色的丧服染成黑色，类似现在的黑纱，带在腰上头上，即是所谓的“墨绖”。
郭嵩焘的话很有道理：
一个有澄清天下之志的人，正逢天下大乱国家用人之际，还不出山创一番事业，拘泥于成法古礼，在家里窝着不出来，怎么能帮皇帝大老爷分忧呢？
并且带黑纱出征，也是古代的成法，并不算不孝，这是为了对皇帝尽忠，“移孝作忠”，无可厚非。
第三个人也来了：相比于曾麟书和郭嵩焘，这个人的分量更重。
这个人就是湖南巡抚张亮基。
曾国藩当时在湖南，湖南巡抚张亮基是湖南的最高行政长官，是当地的父母官。
太平军声势越来越大，形势逼人急。
身为湖南巡抚的张亮基因为武汉失守，也被逼的如同热锅上的蚂蚁，带着咸丰帝的上谕，来找曾国藩。
我们有必要把咸丰帝写给曾国藩的上谕拿出来给大家看看。
这个上谕，可能是咸丰帝一生中，于不经意间做出的最好最正确的决策：
“前任丁忧侍郎曾国藩籍属湘乡，于湖南地方人情自必熟悉，着该抚传旨，令其帮同办理本省团练乡民搜查土匪诸事务，伊必尽力，不负委任。”
这份上谕不是直接发给曾国藩的，是让张亮基转交的，所以才会有“着该抚传旨”的说法，这里的“抚”就是指巡抚张亮基。
具体内容也不用翻译了，大家应该能看懂，就一句话：让曾国藩出来干团练，为皇帝分忧。
至此，曾国藩找到了足够多的台阶，他可以放弃守制坦然出山，并且不用担心别人背后骂他。
有父亲支持，
有朋友规劝，
有巡抚慰问，
有皇帝传唤。
曾国藩的面子是挣足了：之前请号称“今亮”的左宗棠出山，也没有动用过这么大的关系。
有这么大铺垫，这么多的坡，曾国藩再不下驴，就说不过去了。
于是曾国藩墨绖出山！
不是有大把才华无法施展吗？
不是有济世救民的抱负无用武之地吗？
用你自己的双手，创造属于自己的辉煌！
此时的曾国藩想到了前朝的王守仁。
我要向世人证明：我不光是个键盘侠。
我是一个内圣外王的人。
虽然前路漫漫，但是我已经走在了通往不朽的路上。
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
屈原求索了，但是没找到路。
没有路，他就投水死了。
曾国藩求索了，他也没找到路。
没有路，他也投水了。
不过没死！
创业路上，曾国藩死了好几回！
但是都没有死。
为什么会这样呢？
不要忘记他有主角光环！
出发前夜，曾国藩和他的大老板咸丰帝一样，也梦到了狮子！
步江忠源、左宗棠、胡林翼的后尘，晚清的四大天王最牛的曾国藩，都加入到了刀枪取富贵的主流中来。
富贵险中求，三个湖南的读书人，和一个广东的不读书人，开始了他们战场上真刀真枪的较量。
三打一
斗地主
凭谁问：
鹿死谁手？