草木知春不久归，

百般红紫斗芳菲。

杨花榆荚无才思，

惟解漫天作雪飞。

摇摇唐代诗人韩愈的《晚春》一诗，在表现节气物候上颇富奇趣。乍一看，只是一幅百卉争奇斗艳的“群芳赛”：春将归去，似乎所有花草树木都得到这个消息而要留住她，于是各使招数，争芳吐艳，一时间万紫千红，繁花似锦。可笑那些乏色少香的柳絮、榆荚也不甘寂寞，于是化作飞雪，随风起舞。可你再进一步，又不难发现，这首诗的生动与拟人化的手法不无关系：无情的“草木”竟然能“知”、能“解”、还能“斗”，彼此还有“才思”高下之分。诗中寄予的生活哲理自不必说，似是在劝人珍惜春光，抓紧时间勤学苦干，以免如同杨花榆荚，白首无成。如此晚春的描写抒情，已是浑然极致。

大自然中的草木花卉也以惜春之情，再作一番芳菲之艳的展现，无疑指明这是春夏更替之际了。在我们小区就可看到，谷雨节之后，各种伺春的花卉虽已先后凋谢，但一种迎夏的小野花却开遍草地，星星点点，绿草黄花，一片绚烂。花期较晚的紫藤也还在开花，花串硕大，满架紫蓝。在放牛的山上，各种牧草都已长齐长高，早一茬的兰花、蒲公英、野月季、丝茅花等都已开败，新一茬的月季花、金银花及各种略晚的野花却在初开或盛开。此时的城市公园里，牡丹仙子已归去，芍药月季满园开，初夏的脚步，可闻亦可见。春光未尽，立夏已来。

立夏，农历二十四节气中的第七个节气，夏季的第一个节气，表示孟夏时节的正式开始。

每年5月5日至7日（农历三月下旬至四月中旬），太阳到达黄经45°时，为“立夏”节气。此时，“斗指东南，维为立夏，万物至此皆长大，故名立夏”。立，有起始之意，夏季自此开始。曾有考证称，远在战国末年，立夏之节就已确定。不过我认为，农历二十四节气是我国先民统筹观测制订，不会是单个确立的。在经验感知上，立夏到来，气温明显升高，炎暑将临，雷雨增多，万物生长，欣欣向荣，夏季的物候特征正逐一呈现。

《月令七十二候集解》说：“立，建始也；夏，假也，物至此时皆假大也。”这里的“假”，即“大”的意思，指各类植物和农作物经过一个春季的生长，此时已经“长大”，或者定型，或者成熟，或者结果。按实际气象，由于我国地域辽阔，华南地区已达到22℃以上的平均气温，早已进入夏季；而东北和西北的部分地区，这时则逗留在春天，甚至刚刚进入平均18℃上下的春季气候。近年来，每到立夏时节，北京、西安、天津、济南、郑州等地的气温不时突破30℃，黄淮以南大部分地区先后降雨，而北部、西北部一些地区的气温仍在17℃上下徘徊，并经常出现大风扬沙的恶劣天气，有的地方“五一”节还下了交春迎夏之雪。

立夏到来，春姑娘换装隐去，夏大姐笑颜而来。南宋诗人陆游曾在《立夏》一诗中这样描写道：

赤帜插城扉，东君整驾归。

泥新巢燕闹，花尽蜜蜂稀。

槐柳阴初密，帘栊暑尚微。

日斜汤沐罢，熟练试单衣。

时到立夏，各种自然景物正在向夏日过度，人们的生活也在与自然协调，例如“日斜汤沐罢，熟练试单衣”（黄昏后用热水洗过澡，将旧有的单衣试穿在身）。大街上，“二四八月乱穿衣”的现象，在不同年龄和体质的人身上多有体现，而爱美的年轻女士则早已是“光腿一族”。综合全国来看，仲春、暮春和孟夏的不同特征正交替于各地，此时正是“百般红紫斗芳菲”的时节。

如同其他节气，古人也将立夏分为“三候”：立夏之日，蝼蝈鸣；又五日，蚯蚓出；再五日，王瓜生。

蝼蝈，又称蝼蛄，也有农民将其称为“土狗子”，喜欢在潮湿温和的环境里生活，善于钻土打洞，经常咬食农作物的根部，是典型的地下害虫。菜园里的菜苗，常被它咬食了根部而枯死。立夏时节，这一害虫就开始活跃起来，昼伏夜出，发出“吱吱吱”的鸣叫。种菜农民会根据它的踪迹，掘土寻找，将其消灭。

这一节气中，人们首先可听到田野里的青蛙叫声，接着大地上可看到蚯蚓往外掘土，然后是瓜蔓的快速生长攀爬。如此“三候”，此时在北方地区还不够明显，而在我的大别山故乡及邻近的河南中南部，季候就十分吻合，或者还略早一些。

曾经的家乡，这时的田野、沟渠、小溪、水塘、冲坑、水凼，清水流淌满溢，水草成长日盛、小鱼细虾开始繁殖。原来蛰伏着的青蛙，已经活跃于水中，昼夜鸣叫求偶，大量繁殖蝌蚪。农民在水田里耕整作业，常有许多蝌蚪被水浪冲出，晒死在田埂或路边，成为鸟禽的食物。作为候鸟的白鹭，这时已从遥远的南方迁徙而来，飞翔于翠绿的山川和田野之间，如同洁白的天使……我早年在家乡务农时，曾用鸟铳打伤一只在稻田觅食的白鹭，至今愧悔不已，深感罪过。

蚯蚓是一种分布极其广泛的软体动物，繁殖力极强，以腐殖物及有机泥土为食，能起到松土肥地的作用。它是地地道道的阴物，一生都生活在潮湿阴暗的土壤中，整个冬天都蛰伏于地下。当阳气旺盛的立夏来到，它就开始活跃起来，掘土、钻洞、寻食和繁殖，会将掘动和吃下去的泥土排送到地面，地面上便出现条状或螺旋状的堆积物。下雨的时候，它会钻出地面，四处爬动。农民犁田耕地时，喜鹊等鸟儿会跟在后面，捡食翻出的蚯蚓及其他昆虫。

立夏时节，家乡的山野，早前的春花已谢，但金银花、杜鹃花、茅草花及一些迎夏的野花则相继开放。山上的板栗树亦不示弱，此时已开出二三寸长的花串，条条缕缕倒垂枝头，浓郁的香气散发于林间与山野。种在地头和菜园的南瓜、黄瓜、豆角之类，均已长出带缠丝的藤蔓，于是人们在旁边插上树枝竹条，搭好爬藤的瓜架子。

南瓜、黄瓜、甜瓜、豇豆以及叶菜之类，从出土后的幼苗开始，就极易遭受虫害。于是，我们从厨房柴灶里掏出一些草木灰，清晨薄薄地撒在带露的瓜苗瓜叶和菜叶上，害虫便不会啃咬瓜苗瓜叶和菜叶。这种传统的治虫方法，极有效地抑制了害虫，不仅效果好，而且没有任何污染，绝不会残留如今那些有毒的农药。

时到立夏，山间、田野、小村里，带着花香、草香、土香、树叶香的空气，城里人万金难求，村民农人却置身其间，喉鼻及五脏六腑都清润通透，无不心旷神怡。清晨，洁白的初夏浓雾，让人看不见数步之外的物体，但纯粹的水气白雾里，同样混合着草木与泥土的芬芳……生活在如此洁水、净土、清新空气之间，故乡的人们不曾罹患任何癌症，一例也不曾有过，只是近几十年来，农药、化肥、除草剂的滥用和现代垃圾食品的下乡，才使乡亲们像城里人一样，生出各种稀奇古怪的疾病来。

明代人《莲生八戕》一书写道：“孟夏之日，天地始交，万物并秀。”在中原地区，这时夏收作物进入生长后期，冬小麦已扬花灌浆，大麦和油菜籽已近成熟而即将收割，夏收年景基本定局。故此，农谚有“立夏看夏”之说。只是现在的农村，例如我的家乡农村，只剩下几个古稀老人，过去一季小麦一季稻的田地已无人耕种，多年之前已经看不到一棵小麦，“立夏看夏”看不到什么“年景”了。

在曾经的故乡，蓄养了一冬一春的冲田（山冲水流之田，亦叫水田），以及种植了苜蓿（俗称草子）的稻田，此时都要翻犁一遍，开着紫色小花的苜蓿被翻进泥土，沤作有机肥料。此外，翻犁过的其他稻田，包括随后收割腾出的麦田，人们大量采集野蒿等植物青稞，将其均匀地撒在田里，用脚踩入泥中，使之沤烂成肥，以壮稻秧，增加稻谷产量。这种传统的肥田做法，农民称为“打青肥”。每日天刚微明，我们就挑着竹箢子，漫山遍野地“打青肥”，将采集的一担担青稞植物挑进水田，由生产队的会计过秤折算工分后踩进田泥。那时的粮食，之所以香甜好吃，富有营养，完全得℃于种植传统和有机肥料。

那时，我在放牛间隙，以及放学之后，也经常参加生产队的“打青肥”等劳动，给家里挣工分。十几岁的少年，一天打两三担植物青稞，每担一百多斤，忽悠忽悠地挑送到田间。生活清贫，赤脚上山，常感饥饿，汗流浃背，但男男女女，说说笑笑，快快乐乐，人们的“穷快乐”不亚于今天所谓的“幸福感”。走在山边田野，看着青山、白水、飞鹭、牛前人后的耕犁，听着上下梯田的放水声、耕犁者的喝牛声，并不懂得欣赏且无暇欣赏的我及其他农民无不意气风发，洋溢着劳动热情。也许，这就是哲学，这就是物质与精神的“二律背反”。

立夏时节，淮河以南地区即将进入“双抢”（夏粮抢收与稻秧抢栽）的农耕大忙时期，家乡的农民们正在为此做着各种准备。育秧的秧田，在精心的管理呵护中，清明谷雨时节播下的谷种，慢慢长出鲜嫩的秧苗，秧苗由淡淡的鹅黄变为淡淡的草青。立夏时节，秧苗已经长到两寸多高，整个秧田像绿毯一般，山风吹拂，起起伏伏，秧苗叶儿变幻正反色相，色彩随之浅浅深深。秧田里，如有“长虫”（蛇）爬过，秧苗里会留下弯弯曲曲的压痕，形成一道优美的沟线。据此沟线，可知那条蛇的大小。

立夏时节的秧苗管理，要进行第一次“提稗子”。在拔苗栽秧之前，要先后三次“提稗子”。这“提稗子”是个需要慧眼和耐心的活儿，要躬身于秧苗之上，仔仔细细地分辨和找出稻苗里的稗苗，将其连根拔除。如果缺乏耐心，辨认不准，便会良莠不分，不仅找不到稗苗，甚至可能稻除而稗蓄。我曾在《稻形与稗影——关于美的絮语》一文里提到，稻苗与稗苗，一样的形态，一样的翠绿，叶梢一样顶着晶莹的露珠，闻之一样的嫩香，几乎没有两样。细细观察，才能发现，稗苗的绿色比稻苗的绿色微微深艳一点儿，细小的白色茎颈上没有稻苗那样的微细绒毛。在这一幼年阶段里，稗苗同稻苗一样鲜美可爱。因此，任何一片稻苗里，很难认完拔尽稗苗。当其栽插分蘖之后，稗苗愈见出类拔萃，比稻苗更加耐肥，更加挺拔，更加茁壮，更加葱绿。当稻子业已成熟，缓缓垂下金色的谷穗，叶子亦已枯黄之时，稗子仍然茎叶挺立，鲜嫩不衰，显示出强盛的生命力。这时，稻子的成熟之美，稗子的鲜丽之美，便在稻田里形成一幅形状迥异、色彩分明的图画。在诗人的眼里，在画家的眼里，稗子可能比稻子更富美感，更具审美价值。

我曾欣赏摄影家的一幅艺术作品《稗》，几支青稗，高傲地婷立于垂伏沉默的稻穗之间，向天而歌，自命不凡。社会中、生活中的许多事情都是这样，从显像上看，最美的不一定是最好的，最好的不一定是最美的。为了剔除稻苗中的稗苗，躬耕于田间的农民们花费了大量心血和辛劳，因而他们一点儿也没有觉得稗苗具有美感。

正是立夏前后，我曾跟一位老农宁幺爷学习认稗和除稗，尽管极为认真仔细，仍不能完全区分稗苗与稻苗，仍有很多稗苗从我的眼中漏掉。我由此感到，庄稼人种田，不只是苦力粗活，其中还有许多细微的学问。后来，我在编辑部审校报纸清样时，将发现错别字比作认稗除稗，竟然大有异曲同工之妙。农民生活，田间劳作，时令之务，给了我诸多感悟，实在大有受用。

置此立夏时节，我还很自然地想起宋代诗人范成大那首著名的《四时田园杂兴》一诗：

昼出耘田夜绩麻，

村庄儿女各当家。

童孙未解供耕织，

也傍桑阴学种瓜。

童年之时，每当春夏到来，不仅要帮家里“昼出耘田”，也帮大人“夜绩麻”，还瞒着大人在房前屋后、牛棚之侧、茅厕近旁、树木之荫埋下南瓜、丝瓜、苦瓜的种子。种子出苗后，有的被鸡啄猪拱，有的不被大人认可而拔除，有的则由幼苗长到结瓜，一路生长着快乐，直到收获，“学种瓜”充满喜悦。

由于立夏标志着春播作物的管理和抢收抢栽的大忙季节将至，所以我国自古以来就很重视立夏节气。周朝时，立夏这天，帝王要亲率文武百官到郊外举行“迎夏”仪式，君臣一律穿朱色礼服，配朱色佩物，马匹和车旗都要饰以朱红，以此表达对农业丰收的祈求。同时，帝王要指令司徒等官员下到各地农村，督促和勉励农民抓紧耕作。

旧时的中国，无论是没有土地的佃农，还是拥有大量土地的地主，都无比珍爱土地，帝王也都十分重视土地耕作，农历节气是他们一年中指导农耕的重要时序依据。传统的农耕文化，在整个社会生活中占有极其重要的地位。正是如此，我国先民开疆辟土，兴修水利，改善环境，优化土地，几千年来维护、完善，并保持了良好的农耕环境以及农耕与自然的和谐。隋唐时期，甚至秦汉时期修建的水利设施、农田坝坎，以及垦种定型的稻田和耕地，世代相袭，变更过无数的主人及耕种者，直至二十世纪八十年代，都没有任何损毁，田地越种越精，土壤越种越肥……

“一条大河波浪宽，风吹稻花香两岸”，这是《我的祖国》中的经典歌词，也确实是过去农耕环境的生动写照。在家乡曾经的农耕环境中，各条河流，无论大小，沿河两岸都是连绵不断的稻田，春夏的稻秧绿遍河流两岸，夏秋的稻花和成熟了的稻谷香飘两岸，清澈的河水与之相映，画廊般令人心醉。而近几十年来，所有河流两岸的农田大都被毁坏、荒弃和占压，那醉人的情景再也难寻了。

应该说，今天不论社会如何发展，那种承载着传统农耕文化的惜土务农精神，是不应该被淡忘的，更是不应该被抛弃的。

在农耕传统中，全国各地立夏的民俗也曾丰富多彩，例如立夏斗蛋、立夏尝新、立夏称人。

立夏称人，是指立夏这天，在村前挂起一杆大秤，秤钩悬筐，大家轮流坐进筐里称重。司秤人一面打秤花，一面喊着吉利话，例如称老人要说“秤花八十七，活到九十一”。又如称姑娘要说“一百零五斤，状元公子有缘分”。再如称儿童时，要喊“童子三十三，长大要做官”。因为旧时的女人不便在外同男人相处，她们有的只在屋内称人，便悬秤于房梁，由妇女们互相称量，品肥论瘦，嬉哈打趣，倒似闺中游戏。对此，曾有清代诗人蔡云的《吴觎》一诗为证：

风开绣阁扬罗衣，

认是秋千戏却非。

为挂量才上官秤，

评量燕瘦与环肥。

所谓“燕瘦与环肥”，燕，汉成帝皇后赵飞燕；环，唐玄宗贵妃杨玉环。一瘦一肥，都是极品美女。这里形容女子体态不同，各有好看的地方。也借喻艺术作品风格不同，而各有所长。苏轼《孙莘老求墨妙亭诗》说：“杜陵评书贵瘦硬，此论未公吾不凭。短长肥瘦各有态，玉环飞燕谁敢憎。”立夏称人，似乎是在延续传统风俗中，主要寻求一种开心。此情此景，想来多有意思啊！

这立夏称人，多流行于三国文化比较浓厚的一些地区。民间相传，三国时期，诸葛亮三擒孟获，孟获归顺蜀国。诸葛亮临终时嘱托孟获，每年要看望蜀主阿斗一次。诸葛亮嘱托之日，正好是立夏。此后每年立夏，孟获都要专程拜望阿斗。后来，晋武帝司马炎打败蜀国，将阿斗掳到洛阳。而孟获不忘丞相嘱托，每年立夏都去洛阳看望阿斗，而且每次都要用大秤称一下阿斗的体重，以验证晋武帝是否亏待了阿斗。如果亏待了阿斗，他就要起兵反晋。晋武帝为了迁就孟获，就在每年立夏这天，提前用糯米加豌豆煮成饭给阿斗吃。阿斗见豌豆糯米饭又糯又香，就加倍吃下，因而增加了体重。孟获进洛阳称人，阿斗每次都比上年重几斤，孟获因此放心了。

立夏称人的另一种说法是，刘备死后，诸葛亮把阿斗交给赵子龙，送往江东，委托已回娘家的孙夫人抚养。那天正是立夏，孙夫人当着赵子龙的面，给阿斗称了体重，打算来年立夏再称一次，然后写信向诸葛亮汇报。

这些传说，不一定符合史实，民间只是觉得，既然立夏称人会给阿斗带来平安和福气，我们也立夏称人，大概也能带来好运，于是这一做法在民间形成风俗，延续至今。

立夏日，云南地区民俗关注的是厌祟避蛇。据清乾隆元年《云南通志》载，立夏之日，插皂荚枝和红花于户，以厌祟避蛇。门上插皂荚树枝和红花，含有黑红相照之义。按照古代五行说，黑为水，红为火。这是希望通过两者相互制约，达到一种平衡。同时，古人不仅用皂荚去污，还以皂荚入药杀虫。我记得童年时，农家无肥皂，便用稻草烧灰烫成碱水，或将皂荚捶碎揉成碱水，用以洗头和清洗衣物。云南民间立夏日将皂荚作为厌祟之物，用于除秽驱邪，因皂荚状若弯刀，相传可以吓跑鬼怪。其实，这是人们的一种心理暗示，以求自我慰藉。信仰都是自信的，有力量的。

在华东等地，有“立夏斗蛋”的游戏。这天，家家户户煮好鸡蛋，染上五彩之色，上绘图案，装进网袋，挂于孩子颈项。孩子们三五成群，相互比试，进行斗蛋游戏。蛋分两端，尖者为头，圆者为尾。斗蛋时蛋头斗蛋头，蛋尾击蛋尾。一个一个斗过去，先破者认输，最后分出高低。蛋头胜者为第一，蛋称大王；蛋尾胜者为第二，蛋称小王。据称，“立夏胸挂蛋，孩子不疰夏 ”。

立夏日的午饭，有些地方是掺有豌豆的糯米饭，餐桌上要有煮鸡蛋、鲜笋、带壳豌豆等特色菜肴。民间的说法是，立夏吃蛋拄心，有进补作用；吃笋拄腿，以利腿脚；吃豌豆拄眼，以防眼疾。

在中原和华南一些地方，旧时女孩子穿耳朵，都会选择立夏之日。女孩子怕痛，母亲就煮个鸡蛋给她，以分散她的注意力，当她咬蛋吃时，即一针穿透耳垂。

江苏有些地方，还有“立夏尝三新”的说法，用新产的樱桃、青梅、麦子祭祖祭天地，以感恩之心品尝天地赐予的新粮等物。这种尊天敬地的朴素感情，其实是对自身赖以生存的环境的一种热爱，弥足珍贵。

在我的家乡，也有“尝新”之说，每有新粮、新果、新瓜、新菜出来，或者初次吃到某种食物，都被称为“尝新”，即便采食到山上的新鲜野果，也视为“尝新”。人们每有“尝新”，都觉得十分愉悦。

我的记忆里，每当春回大地，阳气上升，我家四周的山坡，先是“草色遥看近却无”的萌发，慢慢地，嫩绿渐增渐显，进而在不经意间草长莺飞，满目新绿，葱翠日浓。这时，在那向阳的山坡、多土的山脚，会长出无数种的野花、野草、野蒿和低矮植物。其中，有一种多年生小植物，那么谦卑地夹杂其间，不大的叶子略带灰白，匍匐于地。它的根茎，长约寸余，粗的如筷头，细的似香头，用指甲刮去表面的黑皮，里面呈现色白的根质。把它放在嘴里细细嚼来，有种淡淡的甜涩味儿。也许正因如此，不知从何朝何年开始，家乡的山里人给它起了个解馋的名称——鸡腿。自从知道那种名叫“鸡腿”的植物根茎能吃，在童年的玩耍之中，在后来的放牛之际，在其他劳动的间隙，就经常挖“鸡腿”吃。有时挖出了较大的“鸡腿”，抽到了较胖嫩的茅针，还装在口袋里，带回家“孝敬”母亲。立夏之后，这“鸡腿”就有点发苦，不大好吃了。

我家东侧村口的山坡上，有一片浅草坡地，坡地上长了不少“鸡腿”。大概是立夏之前的某天上午，我与同村的一个小伙伴带着小耙锄，又来这里挖“鸡腿”。我负责寻找“鸡腿”，由他持锄挖掘。已经挖到好几棵“鸡腿”了，兴奋之中我又发现了较大的一棵，便蹲下身来，用手指着叫他快挖。哪知，不等我让开，他就举锄便挖，正好一锄挖到我的头顶上。我感到头顶被重击了一下，一阵钻心的疼痛，鲜血顿时涌流了下来……那时候，家里的鸡生了蛋，除了招待客人，自己一般舍不得吃，要留着卖了买盐、买灯油、买火柴、买针线、买鞋面布、买点油灯的灯草等生活用品，这“鸡腿”等“野生零食”就是孩子们的寻求目标。

过去的上海郊县，立夏时农民用小麦粉和红糖制成寸许长的条状食物，称为“麦蚕”，说是吃了“麦蚕”，可免“疰夏”。湖北通山县民间，把立夏作为一个重要节日，立夏要吃泡 、虾、笋，谓之“吃泡亮眼，吃虾有力，吃竹笋壮脚骨”。这与江南其他一些地方的习俗大同小异。

在浙江农村，立夏有吃“七家粥”、喝“七家茶”的风俗，这也是“立夏尝新”的一种形式。“七家粥”是汇集了左邻右舍各家的大米，再加上各种豆子，煮成一大锅粥，大家共同分食。“七家茶”则是各家带来新炒的茶叶，混合后泡成一大壶茶，大家欢聚一堂共饮。这种做法，能够增进邻里和睦，彼此团结合作，互帮互助，共同进行夏耕夏种。

上述立夏风俗，称人也好，尝鲜也好，吃粥喝茶也好，似乎多与健康养生有关。传统中医认为，人们在春夏之交要顺应天气的变化，重点关注心脏。心脏的阳气能推动血液循环，维持人的生命活动。初夏之时，老年人气血易滞，血脉易阻，立夏后的饮食原则是重在养心，养心可多吃一些豆制品、鸡肉、瘦肉等，补充营养，作用强心。要多吃一些蔬菜、水果及粗粮，预防动脉硬化，为安度酷暑做好准备。

立夏之后，天气转热，暑易伤气，暑易入心。因此，值此时节，人们尤其要重视精神的调养，保持神清气和、心情愉快的状态，切忌大悲大喜，以免伤心、伤身、伤神。过去在农村种田，最大的愿望就是盼着风调雨顺、粮食丰收、每天都有饭吃，除此没有更多的欲望，因而尽管极其劳累辛苦，却并不缺乏快乐和幸福感；烈日之下的田间，夜间的夜行小路上，时常传出山歌小调和爽朗的说笑，人们精神焕发，身心健康。现在，我们回不到那个年代和环境，但那种生活态度是值得传承的。

立夏之后，炎热的夏季即将开始，体内水分容易随汗丢失，脾胃消化功能可能减退，所以早晚多吃粥、午餐多喝汤有利于生津止渴，补养身体。我喜吃米饭，也常用大米、小米、豆类混合煮粥。杂粥一碗，素菜一碟，清心寡欲，无所他求，仅此，甚好。

总之，当代诗人吴藕汀的《立夏》说得好：

梧桐莺语透春闱，

婪尾花开春已非。

无可奈何春去也，

且将樱笋饯春归。

我们要用美好健康的心态欢送“春归”，迎接夏天。夏天，会给我们献上新的芳菲。 07l5pnDbKDs5YlYAD6SxNSOM7y6qppBHxZRwc6qJucBswothaT/g1YaqTMbsSHts