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也许有人会问，如果母亲是因为生病而无法给自己的孩子喂奶，那该怎么办？我们面对这种情况只能说，这位母亲和她的孩子都是不幸的。但是，我们要进一步问，为什么另一个孩子要因为这对母子的不幸而遭受痛苦呢？无论一个人是多么贫穷，我们都不应该允许他剥夺别人的财富，因为那个人也是亟待这笔财富生存的。即使在野蛮的年代，如果一个皇帝必须靠沐浴人血才能治愈自己可怕的疾病，他也不能让健康的人为自己流血。这是我们建构文明的基本条件，也是我们所生活的社会有别于“海盗窝”与“食人族”的原因。
我们的社会已认可了成人的权利，但这并不代表我们也认识到了儿童应拥有的权利。我们已认识到了正义的力量，但现在它只为那些有能力保护自己的人所有。直到现在，在卫生学和营养学的观念上，人们也许或多或少有所进步，但在审视文明——一种基于权利平等的文明时，却还存在很大的问题。
当我们认真审视儿童的道德教育时，我们的目光应更宽广一些，应仔细观察一下我们为他们准备的是一个什么样的世界。难道我们愿意他们也像我们那样毫无顾忌地、粗暴地对待弱者吗？难道我们愿意他们也像我们那样，在与他人交往时，只做个半文明人，但当遇到无知、受压迫的人时，就变成了个半野蛮人吗？
如果我们想从根本上改正自己的错误，我们就要在对孩子进行道德教育之前，效仿那些马上要走上圣坛的牧师：面对全体教徒，先低头忏悔自己的罪行。
被剥夺了公民权利的儿童，就像一只脱了臼的手臂一样。在这只脱臼的手臂复位之前，人类是无法使自己的道德得到进化的。只有当这只脱臼的手臂复位以后，这个人才不用再忍受受伤的肌肉组织所带来的疼痛与麻痹。与之相比，有关儿童的社会问题要更为繁复、深奥，它既是我们当前要解决的问题，也是我们将来会面对的问题。