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东台位于台怀镇东10公里，海拔2795米，又叫望海峰。《清凉山志》卷二有云：“顶若鳌脊，周三里。又名望海峰。若夫蒸云寝壑，爽气澄秋，东望明霞，如陂似镜，即大海也。又见沧瀛诸洲，因以为名。”台上建有望海寺和笠子塔，寺内供“聪明文殊菩萨”。
笠子塔是东台圣迹。《清凉山志》载，宋宣和间，代州牧赵康弼与真容院慈化大师同游那罗延窟，见异僧入窟数日不返，只留下斗笠，故建塔藏之。该塔为覆钵式喇嘛塔，建于北宋宣和年间，由通青石砌筑，高约5米。塔基平面呈方形，塔身上有古朴的雕花。
东台的出家人因见上师在那罗延窟为大家传法灌顶，特前来询问是否要在此处午餐，上师欣然应允。
传法结束时，素斋已然备好。弟子们跟随着上师轻盈的步伐来到望海寺的斋堂。古朴的长条形木桌凳整齐地置放其间，素雅简洁而毫不矫饰。墙壁上写有“止语”二字。向来谈笑风生的上师，也遵守汉传寺庙的规定，进入斋堂以后就一言不发。大家一起默默地念诵《简供》供养三根本众，然后静心用餐。这一刻斋堂清寂而生动，钵碗之间，传递着自然的默契。简捷的素食很是清淡可口。
上师餐毕，轻轻地拿出钱放在饭碗边。弟子们一一随学，大家都知道师父有教言，不能占用寺庙任何财物：“ 当对境是僧众的时候，我向来都很谨慎，连僧众的一滴水都不会擅用，我这样发过愿。我在喇荣五明佛学院，即使因为学院的公事陪别人吃了碗米饭，也会折价交钱给管家。在其他寺庙如果吃了饭一定会补上钱，否则我不敢吃。随意享用给三宝的供养很损耗福报。有一次学院开法会剩下些茶和面，扔掉浪费，送人的话，恐怕收的人会遭果报，给动物吃，动物也会遭果报。法王如意宝让我们查阅经文，看看佛陀有没有关于如何处理的开许或教言，也没找到。最后我们商量把这些东西折价卖了，换回的钱再用来给僧众供斋。这个做法一直延续到现在。 ”
这一顿以汉传寺庙的方式完成的午餐其实很值得回味，因为能够真切感受到，在五台山，内教显密各宗派的和谐相融与相得益彰。午饭后，我们随上师一起转绕笠子塔，随即告别了东台诸圣境。
有此番殊胜的因缘，上师的一位亲近的弟子对那罗延窟生起了无上的信心，朝圣之后他又重游故地并于此闭关一段时日。他给我们带回来一张珍贵的文殊刹土的照片。其时他站在那罗延窟远眺，身后是随风舞动的彩色经幡，层峦叠嶂皆被云海覆盖，旭日东升，有浮光掠影之感；如同大海，水连天际，波涛微茫；云霞明灭，偶见瀛州于水中浮荡。我忽然了悟，为什么东台名“望海”。我们凡夫人眼里的五台山尚且如此美丽，那圣者看来，文殊刹土的万物，其功德妙用会是怎样“穷微极妙，无能称量”！
在整个朝圣的旅途中，上师一再叮嘱我们观清净心，要护持好自己的心念；师兄之间要和谐相处，不能生起任何烦恼；珍惜这次朝圣，一定要好好发愿。
“上师说：‘大家一定要认真地发愿。到了文殊菩萨的道场，一定要观清净心。佛经记载，到五台山，一定能见到文殊菩萨。有的人疑惑我们为什么看不到文殊菩萨。这完全看自己的因缘和业力。但是文殊菩萨以什么形象显现，根据个人业障因缘不同而不同。业障轻的，看到的较好，业障重一些的，看到的较差。
“《普贤上师言教》里也讲过这样的故事，一位修行人去五台山拜见文殊菩萨无功而返。返程途中，于峨眉山偶遇一人，此人交给行者一封信和些许路粮，并说：‘途经雅杰时，请把信交给达西。’
“行者来到雅杰，却找不到叫做达西的人。只有一头老猪名叫达西。行者只好把信放到老猪跟前。老猪看完此信即刻往生了。行者很好奇，展开信件，只见信中说：‘达西菩萨，你以旁生形象度化众生之事业已圆满，现应前往东方以其他行境利益众生！——文殊师利。’他方知偶遇之人即是文殊菩萨，即刻返回寻找，却了无踪迹。文殊菩萨的显现不可思议，我们应该坚信来五台山一定能够见到他，并且一定要时刻观清净心。
“无著菩萨在鸡足山苦行观修12年，期望能够面见弥勒菩萨，却连吉祥梦兆也未曾出现。他心灰意冷决定下山。途中看到路边双足残废的母狗，下身布满虫子。此时无著菩萨生起强烈的悲心，不仅施舍了自己身上的肉，还想要清除那些小虫。如果用手去抓，很可能伤害到小虫，所以他闭上双目想用舌去舔。这时母狗消失了，而弥勒菩萨金光灿灿地出现在眼前。无著菩萨说：‘您的大悲心实在微弱，一直不现尊颜。’弥勒菩萨说：‘不是我不向你露面，实际上我与你从未分离，只因你罪障深重，看不见我。经过12年修行，你的罪业稍有减轻，才看到这条母狗。现在由于你生起了大悲心，业障被清净无余，才真正地见到了我。你若不信，将我扛在肩上，让众人看。’于是，无著菩萨将弥勒菩萨扛在右肩，到集市上，他问人们：‘我的肩上有什么？’那些人说：‘什么也没有。’只有一位比较清净的老妇说：‘您的肩上有一具腐烂的狗尸。’之后弥勒菩萨将无著菩萨带到兜率天，为他宣说《慈氏五论》。无著菩萨返回人间后，开始弘扬大乘佛法。
“所以我们心里一定不要生烦恼，凡夫自己不清净则看别人也不清净，正如佛的表兄弟在佛身边25年，只看到佛在欺骗别人。”