留基波和德谟克利特

正是因为阿那克萨戈拉的观点是人格性的，所以在阿那克萨戈拉的后继者们看来，它还是过于神秘了。这些后继者是以留基波（公元前 460 年—？）和德谟克利特（公元前 460—前 370 年）为首的一派哲学家，他们被称为原子论者。

他们认为世界由物质机体构成，而物质机体本身由许多组“原子”（atoms）构成。希腊文ατομον（atomon）的意思是不可分割的，即不能再分裂的。

德谟克利特把每一个原子都变成巴门尼德的存在的一小片（非创生的、不可毁灭的、永恒的、不可分割的、不含“空洞”的），并且他还认为这些原子都在横跨由严格自然规律决定的一些绝对必然的路径的虚空中移动。

因此，与巴门尼德的观点相反，在德谟克利特看来，虚空和运动都是实在的。

而且，和原子本身一样，运动和空间也都是自然而基本的，不能作进一步的分析。需要解释的现象恰恰是不运动而不是运动，而德谟克利特的解释和赫拉克利特的相同，认为不运动是一种错觉。也就是说，它通过解释而被消除了。因此，到公元前 370 年为止，古希腊哲学已经被导向彻底的唯物主义和严格的决定论了。世界上除了运动着的物质机体外别无他物，并且没有自由，只有必然性。

前苏格拉底哲学家们获得了什么成就呢？通过这些哲学家，一种特殊的思维方式从其前身——神秘的宗教式思维方式中分离出来了，这种特殊的思维方式形成了其自身的方法和内容，这种思维方式很快就发展成为现今我们所知的科学和哲学。回顾前苏格拉底哲学家们，我们可以清楚地看到他们与我们身处的这个时代的伟大思想家们直接的血统关系：德国哲学家伊曼努尔·康德在 18 世纪试图解决的理性和感性的两分问题，也首先是由前苏格拉底哲学家清晰地提出的；建立进化论的第一次尝试是由他们作出的；第一次努力解开数学上的数字如何支配实在的流变这个谜团——从这一切我们可以看到从前苏格拉底时代到我们现在的几乎完整的谱系。

但是，在公元前 5 世纪的希腊人看来，前苏格拉底哲学家们所留下来的是一笔混乱的遗产。

那些哲学家们唯一的成就就是成功地贬低了传统的宗教和道德价值观，却未留下任何实质性的东西来替代它们。（正如古希腊戏剧家阿里斯托芬所说的那样：“当宙斯被推翻之时，混沌接替了他，于是混乱占据了统治地位。”）

此外，他们所处的时代不仅在思想上，而且在社会和政治上也都发生了变化。原有的贵族曾献身于荷马史诗中的高贵价值，但他们在新兴的商人阶级面前逐渐失去了地位。这个阶级感兴趣的不再是荣誉、勇气和忠诚之类的德性，而是权力和功名。新兴阶级如何在早期的民主政体中获取这些德性呢？通过政治。正如现在一样，那时获得政治权力的方式是研习修辞学（研究“法律”）——通过富有说服力的主张来鼓动大众的技艺，尽管这种主张未必合乎实际。 O/lyyOoeh0iFxgzpjW2ZZk8O9TvpjlOWVAgRcD8mquC/8ffWQfwSYTDV3G9he9EQ