阿那克萨戈拉

接下来的一位多元论者是来自邻近米利都的克拉左美尼的阿那克萨戈拉（约公元前 500—前 428 年），他觉得恩培多克勒的理论过于简单化。他用“无限的种子”替代了“四根”。其中每一个种子都与现在化学中的元素相类似，因此，从某种意义上来说，这一理论听起来非常现代。世界上的每一种事物都包含所有元素的种子，并且在每一种事物中，其中一种元素的种子占有主导地位。

阿那克萨戈拉赞同恩培多克勒的观点，认为用来解释运动和变化的某种力是必需的。但是他用一种精神性力量取代了恩培多克勒的爱与恨这种太过神秘的符号，这种精神性力量他称之为“努斯”，或精神。这一假说意味着宇宙是按照一种智性的、理性的秩序组成。阿那克萨戈拉的“努斯”几乎就像是从种子或元素中创造出事物的神。

此外，生命界与无生命界的区别就在于，有机世界内部包含“努斯”作为其自我组织的原则，而无生命界则是被“努斯”外在地组织起来的。在任何地方，“努斯”本身在质上都是同一的，但它的各种能力是由包含它的机体的性质所决定的。人类一点儿都不比胡萝卜聪敏，但人类能比胡萝卜做更多的事情，因为人类有舌头，有对生的拇指和双腿。（如果你的形状和尖细的根茎一样，那么你行动起来就不会有多聪敏。）

注意，阿那克萨戈拉的理论首次明确区分了有生命的实体和无生命的物质。在稍后的两位重要哲学家苏格拉底和亚里士多德看来，“努斯”这种人格性的概念本来是大有前途的，但最终他们都对此失望了。苏格拉底曾说，起初他觉得“努斯”是一种令人振奋的观念，但最后却变得毫无意义；亚里士多德也曾说阿那克萨戈拉“像一群散漫的说话者中的一位清醒者”一样杰出超群。 但后来亚里士多德却不再着迷于阿那克萨戈拉，他认为阿那克萨戈拉“在解释宇宙的构造时将理性用作解围之神（deus ex machina），当他无法说明一个东西必然存在的原因时，他就把理性拽进来，而在所有其他情况下，他又用理性之外的东西来说明发生的事情”。 Sg0GNn+bLR9b6K3bYmg1HGhOquXom3ZPv5mHsXP6v9w/3CE2jsW+6a3n0MDQw6Zy