巴门尼德

赫拉克利特的后继者巴门尼德（约公元前 515—公元前 440 年）比其前辈更进一步。

实际上，他认为你一次也不能踏入同一条河流。

巴门尼德从他认为是自明的真理开始：“存在”（It is）。这不是一个经验性的论断，它并不源于观察；相反，它是一个理性的真理（a truth of Reason）。这个真理甚至无法被否定，否则就会自相矛盾。如果你说“不存在”（It is not），即“‘无’存在”（nothing exists），那么你已经证明了“存在”（It is），因为如果“无”存在，那么它就不是无；相反，它是某种存在者。

巴门尼德认为存在（Being）是理性的，只有能被思想的东西才能够存在。因为“无”不能被思想（除非将“无”作为“有”来思想），不存在无，只存在存在。单从存在这一观念本身来看，可以推出存在不是被创造出来的（假如它是创造出来的，那么它就将从无中创造出来，但无不存在），它是不可毁灭的（假如它是可毁灭的，那么它将变成非存在，但非存在不存在），它是永恒的（假如它不是永恒的，那它最终将变成非存在，而这是不可能的），它是不可分割的（假如它是可分割的，那么在它的各部分之间就有非存在，但不存在非存在）。此外，存在是球形的，因为只有球体才在各个方向上都同样实在。（20 世纪的物理学家爱因斯坦的观点也许与此有关，爱因斯坦认为空间是弯曲的。）存在没有空洞（没有真空），因为如果存在存在，那么就没有任何地方存在是不存在的。

由此可知，运动是不可能的，因为运动会使存在从其所在的地方移至它所不在的地方。

实际上，在巴门尼德看来，空洞的空间这种观念是不可能的。空间要么是一个实在，在这种情况下，空间是“有”而非“无”；要么它是“无”，在这种情况，它根本不存在。因为所有思想都必须拥有一个对象，而又因为“无”不是一个对象，所以“无”的观念是一个自相矛盾的观念。

对于我们来说，显然巴门尼德远远背离了常识，背离了通过视觉、触觉、听觉、嗅觉和味觉所展现给我们的那些事实，而其中最根本的事实则是：运动是存在的，事物是变化的。但如果人们要嘲笑巴门尼德，那他们不会笑太久，因为巴门尼德很快就有了一位强有力的同盟。 fNikXyliaO08wU02Pf8nccdXuzorl7a8mvp6SXmM6m/rfbwQzbZ7dxZXlQt1h20T