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在杂文创作的后期，鲁迅的思想愈发深刻。譬如他对传统文化不再一味抨击，而是提出了如何扬弃、继承的问题。——这也包括对待外来文化的态度。
在《拿来主义》（1934 年）这篇杂文中，鲁迅开篇就说，中国一向采取“闭关主义”的态度，但自从被人家的枪炮打破大门后，又任凭人家“送来”：英国的鸦片啦，德国的废枪炮啦，法国的香粉啦，美国的电影啦……以致中国人对洋货产生了恐惧。问题出在哪儿？就在于这些东西不是我们自己“拿来”的缘故啊。
什么叫“拿来”呢？那是指以主人翁的态度，主动而有选择地加以利用。鲁迅打了个生动的比方：好比我们中间有个穷青年，得了一所大宅子，他应该怎么办？首先应当不管三七二十一，“拿来！”——那些怕受旧宅的污染，徘徊着不敢进门的，是孱头；一把火把宅子烧光、以示自己清白的，是浑蛋；而因羡慕宅子的旧主人，高高兴兴接受一切、大吸剩下的鸦片烟的，更是废物！
奉行“拿来主义”则全不如此。他先占有、挑选：看见鱼翅，并不就抛在路上，以显其“平民化”，只要有营养，也和朋友们像萝卜白菜一样吃掉，只是不用它大宴宾客而已。看见鸦片，也不当众摔进茅厕以示其革命，而是送到药房以供治病之用。至于烟枪和烟灯，除了挑一点送到博物馆，其余大可以毁掉。一群姨太太呢，则请她们各自走散的为好……
1922年5月
在文章最后，鲁迅说：“总之，我们要拿来。我们要或使用，或存放，或毁灭。那么，主人是新主人，宅子也就会成为新宅子。然而首先要这人沉着，勇猛，有辨别，不自私……”
看得出来，鲁迅的思想是唯物的。他不赞成“小资”的激进态度，他表现出目光远大、头脑清醒、心胸开阔的革命家风度。——他的话也不仅适用于文艺，也适用于文化、思想、政治、经济等一切方面。