那天佛祖在灵山说法，诸神感动，天降花雨。佛祖拿起一朵花给大家看，多数人都莫名所以，只有摩诃迦叶一个人破颜微笑。于是佛祖说：刚才，我已经把最高智慧通过特殊途径传给了摩诃迦叶。从今往后，对世界真相的把握也将在传统方法之外，通过另外一条路径传递和传播。

这就叫：

不立文字，教外别传

什么是教外别传？

就是另立一个新的学派、流派、门派或宗派。

我们知道，它就是禅宗。

禅宗，就这样通过鲜花和微笑诞生了。

这可真是花样年华。

但，这里面有问题。

什么问题？

我们知道，学佛是要修行的，修行就要有结果。结果有正邪两种，关键在 修行之道 。靠教外之道或旁门左道去修就叫 盲修 。盲修只会走火入魔，结果是邪。只有按照佛门正道修行，得到的才是正。这就叫：

修成正果

如此结果当然是大家都希望的。问题是，修没修成正果并不归自己说了算，总得有张毕业证书。也就是说，这件事需要证明，得到证明的才是正果，也叫：

证得之果

这个要求十分合理，在其他门派也不成问题，对于禅宗却相当麻烦。因为禅宗原本教外别传，传法的时候还一句话不说。那么请问，你怎么清楚修的是不是邪门歪道，又怎么知道最后修成的是不是正果？

禅宗的说法是：

以心印心

印，就是印证，也就是承认和许可，就像在文件上签字盖章。古人把图章叫作印，也叫印信或印章。用印信来证明就叫印证。印证跟验证不同。验证必须检验，印证却只要有印就行。就像毕业证，必须有校长和学校签名盖章，成绩单就不必，实际水平也没人管，这才有人做假证。

只不过禅宗的印信是心，叫心印。

由此留下了一个成语：

心心相印

用贾宝玉的话说，就是：

你证我证，心证意证。

心证意证，当然是微妙法门。

也就是说，毕业证不必有实体，心照不宣即可。

这倒是环保，可惜还是有问题。

什么问题呢？

禅宗不仅是学派和流派，也是门派和宗派。是宗派就要有 宗师 ，是门派就要有 掌门 。佛祖把教外别传的微妙法门交给了摩诃迦叶，摩诃迦叶就是禅宗初祖，第一代掌门。可惜这位掌门迟早要圆寂，以后又怎么办呢？

交给下一代宗师和掌门。

这在佛教就叫 法嗣 ，在江湖则叫 传人 。

于是问题来了：历代掌门交班的时候，怎么弄呢？难道什么话都不说，只是心心相印？或者每次都是师父拿起一朵花来，徒弟笑一笑？万一大家都笑，交给谁？

佛祖也知道不可以，因此又给了两件东西。一件是木绵袈裟，还有一件是紫金钵盂。木绵就是棉花，不是又叫英雄树的木棉。木绵袈裟那个“绵”字偏旁是丝，本义是丝绵，蚕丝做的。中国古代没有棉花，印度才有。传入中国后，中国人把它看作地上长出来的木本的丝绵，因此叫木绵。

有衣有钵，心证之外便又有了物证。物证可是实实在在的东西，所以历代掌门交班都要传衣钵，叫：

内传法印，以契证心；外付袈裟，以定宗旨。

法印就是佛法的印记和标识。内传法印，就是认可并且证明对方掌握了真正的佛法，所以叫“以契证心”。这当然只能靠心传和心证。外付袈裟，以定宗旨，则是明确对方法嗣的身份。谁得了这衣钵，谁就是接班人。

禅宗的衣钵，就像是传国玉玺。

由此留下一个成语：

衣钵相传

还有一个说法：

衣钵传人

传人是一代一代的。第一代摩诃迦叶，算是初祖。二祖则是阿难陀（Ānanda）。阿难陀简称阿难，意思是欢喜，同样名列十大佛弟子，只不过比摩诃迦叶年轻。

其实，这两个人的名字我们应该并不陌生。因为《西游记》里面带着唐僧进藏经楼取经的就是他们，只不过阿难被改名叫阿傩（读如挪）。据说，他俩带着唐僧看完目录就索要红包：圣僧从东土大唐远道而来，总该意思意思，有点见面礼土特产什么的吧？快拿，快拿，好传经给你。

唐僧吃了一惊：啊？弟子不曾备得。

迦叶和阿傩说：怎么？要我们白给呀？

唐僧完全不知该如何应对，孙悟空便跳起来嚷嚷要去找如来直接取经。阿傩说：喊什么！这是什么地方，也敢撒野放刁？这才心不甘情不愿地把经书给了唐僧师徒。

不过，全是白纸，上面一个字都没有。

官司打到如来那里，如来却说佛家提供的原本就是有偿服务，他们两个也坚持要好处费。唐僧无奈，只好让猪八戒将唐太宗送的紫金钵盂交出，才换了有字的经书。

这当然是小说，靠不住的。实际上，摩诃迦叶号称头陀第一，为人廉洁，修行也很苦，哪里会索要好处？阿难号称多闻第一，面如满月，眼似莲花，却并无绯闻，当然也不会贪财。更何况，历史上的玄奘法师可是偷渡出国，怎么会有太宗皇帝送的紫金钵盂？当真有，如来也不会要。

那么，这东西什么来历？

恐怕就是传说中佛祖传给摩诃迦叶的那个。

这样看，阿难陀要了去，倒是物归原主。

其实吴承恩这么写，是有深意的。因为摩诃迦叶和阿难陀被说成是禅宗的祖师爷。禅宗主张不立文字，他们拿出的经书当然是一片空白。所以孙悟空一状告到佛祖那里，佛祖才会笑着说：白本者乃无字真经，倒也是好的。

那么，如来让迦叶和阿难送书，是找错人了吗？

也不。因为禅宗自己也说，佛祖圆寂后，把众人召集起来编撰佛经的，就是摩诃迦叶。应摩诃迦叶的邀请，最先在集会上诵出“如是我闻”并且得到认可的，是阿难陀。换句话说，迦叶是佛经编辑委员会主任，阿难是副主任。唐僧要取有字真经，不找他们两个要，找谁？

看来，在摩诃迦叶和阿难陀那里，既有“如是我闻”的有字真经，又有“不立文字”的微妙法门，正所谓条条大路通罗马，不同的人可以有不同选择。实际上，这也正体现了佛教的主张。是啊，既然众生平等，佛法又岂有分别？登坛布道与拈花示众，都是法雨；传经送宝与心心相印，也都是法门。只要心行佛法，便可殊途同归。

但，教外别传的事情，却还得做下去。

接下来，便轮到菩提达摩出场。 +j8/CB4CkXFa0eUx9ZD+U1itIg+dE4wRF1E8Zsx46EbVqBxaj+AXmiea0hsEUF6M