（二）法

法fǎ 表示法律、法度公平如水。其小篆字形为 。《说文》无“法”字。法，古同“灋”。灋，从水、从廌（zhì），从去会意。《说文》：“灋，刑也。平之如水，从水；廌，所以触不直者；去之，从去。”“廌，所以触不直者”说的是法制史中的一种审判制度——触审。原始社会部落、氏族成员因个人和集体的利益而遵守自我约束纪律，当部落、氏族成员违反自我约束纪律时必须接受全体成员的审判。但当这种审判没有明确证据支持的时候，人们就要请求神灵对嫌疑人进行裁决，根据当时的宗教信仰：长有山羊式角的兽类如獬豸被认为是神意的代表，审判时，由这些神兽抵触有嫌疑之人，这便是触审制度最初的来源。

春秋战国时期是我国历史上的重大变革时期，当时正处于所谓的“礼崩乐坏”时期，社会秩序被打乱后正在进行重组，经济基础和上层建筑都发生了翻天覆地的变化，王夫之在其著作《读通鉴论》中称其为“古今一大变革之会”。

我国法律进入成文法时代是在春秋后期，这一时期处于“刑”与“法”混用阶段。公元前536年，郑国子产“铸‘刑书’于鼎，以为国之常法”，这是中国历史上首条正式公布成文法典的记载；晋平公时范宣子制定刑书，赵鞅、荀寅于公元前513年将刑书铸于鼎；公元前502年，郑国大夫邓析作《竹刑》。虽然春秋后期出现的主要成文法典仍称为“刑”，但同时也产生了“法”，如楚国有《仆区之法》《茅门之法》，晋国有《被庐之法》《常法》，这些表明中国法制史上由“刑”到“法”的演变历史进程在春秋后期已经开启；至战国初期最终完成了从“刑”到“法”的演变，其标志便是魏国李悝制定的《法经》。

春秋战国时期的“法”主要有两个方面的变化：一是法的概念由“刑罚”转变为“刑法”。夏、商、西周时期的法律制度，实际上仅仅是刑罚制度。该时期礼与刑一体化，刑是礼的一部分，刑的目的是维护礼。春秋战国之际，“礼崩乐坏”，法的概念成为“法”与“刑”的结合，“法”自成一套体系并具有相对独立性，取代“礼”成为社会规范；二是由“议事以制”转变为“事断于法”。“议事以制”，是因为夏、商、西周时期的“礼”有贵贱等级之分，使得定罪量刑无一定标准可依，量刑需要根据犯罪者的身份等级给予评定。春秋战国时，新兴地主阶级主张以法代礼，要求法要克服礼的等级性、随意性，做到客观、准确、公平，由此“事断于法”便取代了原来的“议事以制”。 s6wrWuDaqR7eM3d8asztARTp5X3veilTMhqNXx2PjDfPyI9dY3GobtP314JxNzoV