屈原
曰:遂古之初,
谁传道之?
上下未形,
何由考之?
冥昭瞢闇, (1)
谁能极之?
冯翼惟象, (2)
何以识之?
明明闇闇,
惟时何为?
阴阳三合, (3)
何本何化?
圜则九重,
孰营度之?
惟兹何功,
孰初作之?
斡维焉系? (4)
天极焉加?
八柱何当?
东南何亏?
九天之际,
安放安属?
隅隈多有,
谁知其数?
天何所沓? (5)
十二焉分?
日月安属?
列星安陈?
出自汤谷,
次于蒙汜; (6)
自明及晦,
所行几里?
夜光何德,
死则又育?
厥利维何,
而顾菟在腹? (7)
女岐无合,
夫焉取九子?
伯强何处?
惠气安在? (8)
何阖而晦?
何开而明?
角宿未旦,
曜灵安藏? (9)
不任汩鸿,
师何以尚之? (10)
佥曰何忧,
何不课而行之? (11)
鸱龟曳衔,
鲧何听焉? (12)
顺欲成功,
帝何刑焉?
永遏在羽山,
夫何三年不施? (13)
伯禹腹鲧,
夫何以变化? (14)
纂就前绪,
遂成考功。
何续初继业,
而厥谋不同?
洪泉极深,
何以窴之?
地方九则,
何以坟之? (15)
应龙何画?
河海何历?
鲧何所营?
禹何所成?
康回冯怒,
地何故以东南倾?
九州安错?
川谷何洿? (16)
东流不溢,
孰知其故?
东西南北,
其脩孰多?
南北顺椭,
其衍几何? (17)
昆仑县圃,
其凥安在? (18)
增城九重,
其高几里?
四方之门,
其谁从焉?
西北辟启,
何气通焉?
日安不到?
烛龙何照? (19)
羲和之未扬,
若华何光? (20)
何所冬暖?
何所夏寒?
焉有石林?
何兽能言?
焉有虬龙,
负熊以游?
雄虺九首,
儵忽焉在? (21)
何所不死?
长人何守? (22)
靡蓱九衢,
枲华安居? (23)
一蛇吞象,
厥大何如?
黑水、玄趾,
三危安在? (24)
延年不死,
寿何所止?
鲮鱼何所?
鬿堆焉处? (25)
羿焉彃日?
乌焉解羽? (26)
禹之力献功,
降省下土四方; (27)
焉得彼涂山女,
而通之于台桑?
闵妃匹合,
厥身是继。 (28)
胡维嗜不同味,
而快鼌饱? (29)
启代益作后,
卒然离孼。 (30)
何启惟忧,
而能拘是达? (31)
皆归射鞠,
而无害厥躬? (32)
何后益作革,
而禹播降? (33)
启棘宾商,
《九辩》《九歌》; (34)
何勤子屠母,
而死分竟地? (35)
帝降夷羿,
革孽夏民;
胡射夫河伯,
而妻彼雒嫔?
冯珧利决,
封豨是射。 (36)
何献蒸肉之膏,
而后帝不若? (37)
浞娶纯狐,
眩妻爰谋。 (38)
何羿之射革,
而交吞揆之? (39)
阻穷西征,
岩何越焉? (40)
化为黄熊,
巫何活焉? (41)
咸播秬黍,
莆雚是营; (42)
何由并投,
而鲧疾脩盈? (43)
白蜺婴茀,
胡为此堂? (44)
安得夫良药,
不能固臧?
天式纵横,
阳离爰死。
大鸟何鸣,
夫焉丧厥体? (45)
蓱号起雨,
何以兴之? (46)
撰体协胁,
鹿何膺之? (47)
鳌戴山抃,
何以安之? (48)
释舟陵行,
何以迁之? (49)
惟浇在户,
何求于嫂?
何少康逐犬,
而颠陨厥首? (50)
女歧缝裳,
而馆同爰止。 (51)
何颠易厥首,
而亲以逢殆?
汤谋易旅,
何以厚之? (52)
覆舟斟寻,
何道取之? (53)
桀伐蒙山,
何所得焉?
妹嬉何肆,
汤何殛焉? (54)
舜闵在家,
父何以鳏? (55)
尧不姚告,
二女何亲?
厥萌在初,
何所亿焉? (56)
璜台十成,
谁所极焉?
登立为帝,
孰道尚之?
女娲有体,
孰制匠之?
舜服厥弟,
终然为害。
何肆犬体,
而厥身不危败? (57)
吴获迄古,
南岳是止。 (58)
孰期去斯,
得两男子? (59)
缘鹄饰玉,
后帝是飨; (60)
何承谋夏桀,
终以灭丧?
帝乃降观,
下逢伊挚。
何条放致罚,
而黎服大说? (61)
简狄在台,
喾何宜? (62)
玄鸟致贻,
女何喜?
该秉季德,
厥父是臧。 (63)
胡终弊于有扈,
牧夫牛羊?
干协时舞,
何以怀之? (64)
平胁曼肤,
何以肥之? (65)
有扈牧竖,
云何而逢?
击床先出,
其命何从?
恒秉季德,
焉得夫朴牛? (66)
何往营班禄,
不但还来?
昏微遵迹,
有狄不宁。 (67)
何繁鸟萃棘,
负子肆情? (68)
眩弟并淫,
危害厥兄。 (69)
何变化以作诈,
后嗣而逢长?
成汤东巡,
有莘爰极。
何乞彼小臣,
而吉妃是得? (70)
水滨之木,
得彼小子。 (71)
夫何恶之,
媵有莘之妇?
汤出重泉,
夫何罪尤? (72)
不胜心伐帝, (73)
夫谁使挑之?
会朝争盟,
何践吾期? (74)
苍鸟群飞,
孰使萃之?
到击纣躬,
叔旦不嘉。 (75)
何亲揆发足,
周之命以咨嗟? (76)
授殷天下,
其位安施?
反成乃亡,
其罪伊何?
争遣伐器,
何以行之?
并驱击翼,
何以将之?
昭后成游,
南土爰底。
厥利惟何,
逢彼白雉? (77)
穆王巧梅,
夫何为周流? (78)
环理天下, (79)
夫何索求?
妖夫曳衒,
何号于市? (80)
周幽谁诛?
焉得夫褒姒? (81)
天命反侧,
何罚何佑?
齐桓九会,
卒然身杀? (82)
彼王纣之躬,
孰使乱惑?
何恶辅弼,
谗谄是服?
比干何逆,
而抑沈之?
雷开何顺,
而赐封之? (83)
何圣人之一德,
卒其异方?
梅伯受醢,
箕子佯狂。 (84)
稷维元子,
帝何竺之? (85)
投之于冰上,
鸟何燠之?
何冯弓挟矢,
殊能将之?
既惊帝切激,
何逢长之? (86)
伯昌号衰,
秉鞭作牧。 (87)
何令彻彼岐社,
命有殷国? (88)
迁藏就岐,
何能依? (89)
殷有惑妇,
何所讥?
受赐兹醢,
西伯上告。
何亲就上帝罚,
殷之命以不救?
师望在肆,
昌何识? (90)
鼓刀扬声,
后何喜?
武发杀殷,
何所悒? (91)
载尸集战,
何所急? (92)
伯林雉经,
维其何故? (93)
何感天抑墬,
夫谁畏惧? (94)
皇天集命,
惟何戒之?
受礼天下, (95)
又使至代之?
初汤臣挚,
后兹承辅; (96)
何卒官汤,
尊食宗绪? (97)
勋阖梦生,
少离散亡; (98)
何壮武厉,
能流厥严?
彭铿斟雉,
帝何飨? (99)
受寿永多,
夫何久长?
中央共牧,
后何怒? (100)
蜂蛾微命,
力何固? (101)
惊女采薇,
鹿何祜?
北至回水,
萃何喜? (102)
兄有噬犬,
弟何欲?
易之以百两,
卒无禄? (103)
薄暮雷电,
归何忧?
厥严不奉, (104)
帝何求?
伏匿穴处,
爰何云?
荆勋作师,
夫何长?
悟过改更,
我又何言?
吴光争国,
久余是胜。
何环穿自闾社丘陵,
爰出子文? (105)
吾告堵敖,
以不长;
何试上自予,
忠名弥彰? (106)
(潘啸龙译并注)
(1)冥:幽暗。昭:可能是“昒(hū)”的错字,昒,未明也。瞢(méng):模糊不清。闇:即“暗”。
(2)冯:满。翼:盛。象:形。惟象:即“未象”,无形的意思。
(3)三合:三同“参”,参错相合。或曰“三合”指天、地、人三者的结合和统一。
(4)斡(guǎn):旋转的枢纽,指斗枢。维:大绳。传说天体靠大绳系在斗枢上随斗旋转。
(5)沓(tà):通“踏”,履也。
(6)汤(yáng)谷:即“旸谷”,传说是太阳沐浴而升起的地方。蒙汜:即昧谷,日落处。
(7)顾菟:顾,回头,菟即兔。传说月宫中有玉兔。一说“顾菟”为月中兔名。一说“顾菟”是蟾蜍的异名。腹:月之腹。
(8)女岐:神女,传说无夫而生九子。亦为星名,即九子母。合:配偶。伯强:即番强,风神。惠气:即惠风,和顺之风。
(9)角宿(xiù):二十八宿之一,有两颗星。传说这两颗星之间为天门。旦:天明。曜(yào)灵:太阳。(10)任:胜任。汩(gǔ):治理,疏通。鸿:通洪,指洪水。师:众人。尚:推崇,荐举。
(11)佥(qiān):都,皆。课:考核,试验。
(12)鸱(chī):一种鸷鸟。鸱龟曳衔,本事不详。可能指鸱、龟相衔牵引在前面引导,暗示治水的方法,盖出于伯鲧治水的传说。听:从也。
(13)永遏:长久禁闭。羽山:神话传说中的山名,在东方。施:坏。传说“鲧死三年不腐,剖之以吴刀,化为黄龙”。(14)传说禹是鲧死后在尸腹中生出。《初学记》:“鲧殛死,三岁不腐,副(剖)之以吴刀,是用出禹。”《山海经·海内经》:“帝令祝融杀鲧于羽郊,鲧复(腹)生禹。”
(15)坟:分。
(16)错:设置。洿(wū):深。
(17)椭(tuǒ):狭而长。衍:余,或曰广大。洪兴祖《补注》引《淮南子》《轩辕本纪》《灵宪》所记,大多以东西长、南北短。《博物志》引《河图》,称天地南北三亿三万五千五百里,东西二亿三万三千里,是南北长、东西短。
(18)县圃:神话传说中神人居住的地方,在昆仑山顶,悬于空中,上通于天。凥:古“居”字。一说当为“尻(kāo)”,尾,臀部。
(19)烛龙:神话传说中的神龙,处西北方,嘴里衔烛,照亮幽暗之地。
(20)若华:神话传说的若木花。若木长于西方日入处,太阳落山、尚未升起之时,若木的花就放射光芒照亮世界。(21)雄虺(huǐ):传说中的九头蛇。
(22)长人:传说中的防风氏,身长三丈。夏禹会诸侯,防风氏后至,被杀。守:守卫。防风氏守卫封、嵎二山。
(23)蓱:同“萍”。靡蓱:蔓延的浮萍。一说即寿麻。衢(qú):犹歧,岔道,文中以喻枝叶分叉。枲(xǐ):一种有籽的麻。
(24)黑水:水名。玄趾:山名。三危:山名。
(25)鲮(líng)鱼:即陵鱼。《山海经·海内北经》说:“陵鱼人面、手足、鱼身,在海中。”鬿(qí)堆:即鬿雀,传说中的怪鸟。《山海经·东山经》:“北号之山,临于北海……有鸟焉,其状如鸡而白首,鼠足而虎爪,其名曰鬿雀,亦食人。”
(26)彃(bì):射。乌:神话传说日中有“踆乌”,即三足乌。解羽:羽翼散落。传说尧时十日并出,草木焦枯。尧命后羿仰射十日,中其九日。日中九乌皆死,坠其羽翼。
(27)力:致力。功:指治水功业。省:察看。
(28)闵:爱怜。妃:配偶。继:继嗣。
(29)胡:为何。嗜:爱好。鼌:朝。鼌饱:隐喻性欲的满足。此句有人以为指禹与涂山女志趣不同,或指与众人爱好不同,并不耽于一时的欢情,而以治水事业为重。《吕氏春秋》称:“禹娶涂山氏女,不以私害公,自辛至甲四日,复往治水。”但从《天问》诗意看,似非此意。故有的研究者以为,当指禹与涂山女不属同一族类,或是另外一种图腾,是不可通婚姻的,而禹竟然图一时欢快而娶了。
(30)益:传说中禹的贤臣。禹把帝位让益,禹子夏启却杀益而自立为帝。离:遭。孼(niè):灾祸,忧患。传说启欲夺益之帝位,被益拘禁。
(31)拘:拘囚。达:同 ,脱。
(32)射:古“射”字,此指弓箭。归:送来。鞠(jú):音义同“鞠”,有研究者疑为“箙(fú)”之误字,盛箭器。躬:身。
(33)作革:变更。一说作通“祚”,指帝位;革为革除。播:通“蕃”。降:通“隆”。播降:意为繁荣昌盛。
(34)棘:急。宾:通“嫔”,美女。商:“帝”之误。《山海经·大荒西经》:“开(启)上三嫔于天,得《九歌》与《九辩》以下。”
(35)此句本事未详。王逸以为指禹裂母背而降生;大多注家以为当指涂山氏之女化为石,禹往索子,石裂而出启的传说。
(36)冯:满。珧(yáo):蚌壳,此指蚌壳装饰的弓。决:射箭时勾弦用的板指,套在手指上。豨(xī):野猪。封:大。
(37)蒸:祭。膏:肥美的肉。若:顺悦。(38)浞(zhuó):夏代人名,即寒浞。纯狐:羿妻。眩(xuàn):迷乱。
(39)射革:相传羿能射穿七层皮革。交:合。揆(kuí):谋,算计。传说羿打猎归来,被寒浞和羿妻合谋杀死。《左传·襄公四年》:“浞行媚于内,而施贿于外……羿犹不悛,将归自田,家将杀而亨(烹)之。”(40)阻:艰险。穷:困顿。此句本事未详。王逸以为指鲧放羽山之事,毛奇龄以为指羿自鉏迁于有穷国之事。(41)黄熊:当作“黄能”,即三足鳖。传说鲧死后化为黄能,入于羽渊。
(42)莆(pú):水生的草。雚(guàn):芦苇一类。
(43)并:通“迸”,放逐。疾:恶。脩:长。盈:满。
(44)婴:缠绕。茀(fú):白色的云气,或曰曲折的云。
(45)此二节本事不详。王逸以为是指崔文子学仙于王子侨,王子侨化为白蜺,为崔文子戈击,尸化为鸟的事。一说前节指姮娥窃后羿不死之药而奔月的事,后节指鼓神、钦䲹杀葆江于昆仑之阳,帝乃戮鼓、钦䲹,鼓化为鵔鸟、钦䲹化为大鹗的事(见《山海经·西山经》)。
(46)蓱(pīng)号:两师之名,又称“蓱翳”。
(47)撰:具。协:合。胁:腋下肋骨所在部分。协脅:两胁骈合。或以协为“翅膀”,协胁即腋下生有翅膀。膺(yīng):承受。蒋骥以为此句指风伯飞廉,风伯鹿身鸟头。
(48)抃(biàn):拍手,此指大海龟四肢舞动。据《列子·汤问》,渤海东有五座神山,常随海浪上下往还,不能耸立。天帝怕它们流徙西极,乃命禺强使十五巨鳌,分为三轮,六万年一交替,用头顶着五山,五山从此峙立不动。
(49)释:舍弃。陵行:在陆地行走。据《列子·汤问》,龙伯之国有巨人,没走几步就来到海外五山,一钓就得六鳌,一起背着回国,以鳌骨灼孔作占卜用。从此五山只剩下三山,还有两座山因无巨鳌头顶,飘浮到北极,沉入大海了。
(50)浇(ào):寒浞之子。户:门。少康:夏朝君王相之子。相为浇所杀,后来少康趁打猎之机袭杀浇。
(51)女歧:浇的嫂子。馆:房舍。馆同:即同房。止:宿。传说浇与女歧私通,少康夜袭浇,误杀女歧。
(52)汤:疑为“康”之误,指少康。易:治。旅:众。厚:壮大。
(53)斟寻:夏之同姓诸侯。夏君相失国,逃往斟灌、斟寻;浇发兵灭斟灌、斟寻,杀相。道:方法。此句指少康伐浇而复国。
(54)妹嬉(mò xǐ):夏桀元妃。肆:放荡。传说桀伐蒙山国而得妹嬉。殛(jí):惩罚,诛灭。传说成汤在鸣条打败夏桀,桀与妹嬉浮海奔南巢之山而被杀死。
(55)闵:忧愁。在:在于。家:成家,指娶妻。鳏(guān):无妻男子。
(56)亿:通“臆”,预料。
(57)肆:放肆。犬体:指舜弟象,斥其顽恶如狗。
(58)获:得。迄:至。
(59)期:期望。去:当从一本作“夫”。斯:这。两男子:指古公亶父之子太伯、仲雍。太伯、仲雍让国于王季,避逃于吴,创建吴国。
(60)缘:借助。鹄:天鹅。饰玉:装饰美玉的鼎,古代贵重的烹饪器具。
(61)条:鸣条。放:放逐。黎服:黎民百姓。说:同“悦”。
(62)简狄:古代传说中有娀(sōng)国的美女。喾(kù):帝喾,传说中的古帝,号高辛氏。
(63)该:通“亥”,即王亥,殷人祖先,契的八世孙。秉:通“禀”,承受。季:王亥之父。臧:善。(64)干:盾牌。协:和谐。
(65)平胁:肌肉丰满,肋骨不露。曼:细。“曼肤”指皮肤细嫩润泽。肥:通“妃”,匹配。(66)恒:王恒,王亥之弟。朴:大。
(67)昏微:指王亥之子上甲微。遵迹:沿着道路。有狄:即有易。传说上甲微借河伯的军队讨伐有易,杀其国君绵臣。
(68)萃:集中。负子:背着孩子,或曰对不起儿子。肆情:纵欲。此句本事未详。从上下文义看,似指上甲微亦有淫佚之丑行。
(69)眩:迷乱。此句本事未详,有人以为当指舜弟象,多次陷害哥哥舜的事。
(70)有莘(shēn):古国名,在今山东曹县西北。小臣:奴隶,指伊尹。《墨子·尚贤》:“伊尹为莘氏女师仆,使为庖人。”吉妃:指有莘氏之女,嫁成汤为妃。
(71)小子:指伊尹。《吕氏春秋》:“有侁(莘)氏女子采桑,得婴儿于空桑之中,献之其君……故命之曰伊尹。”传说伊尹之母居伊水之滨,邑发大水,其母化为空桑。人们在空桑中发现她的婴儿,即伊尹。
(72)出:释放。重泉:大约指夏桀囚汤的水牢之名。《史记·夏本纪》:“(桀)乃召汤而囚之夏台,已而释之。”《绎史·太公金匮》:“桀怒汤……召而囚之均台,置之种泉……汤乃行赂,桀遂释之。”罪尤:罪过。
(73)不胜心:心中不能压抑。
(74)会:合。争盟:争相誓盟。践:践约。期:约定的时间。相传武王伐纣,诸侯都在甲子日早上会师牧野。
(75)到击:指武王到纣王自焚之处砍击纣王,斩其首级。叔旦:指武王之弟周公姬旦。嘉:赞许。
(76)揆:谋。发足:兴兵。一说“发”指武王姬发;“足”,完成。周之命:周之膺受天命。
(77)逢:迎。雉:野鸡。毛奇龄《天问补注》引《竹书纪年》说:“昭王之季,荆人卑词致于王曰:‘愿献白雉。’昭王信之而南巡,遂遇害。”
(78)梅:枚,马鞭。传说周穆王“巡行天下,驭八龙之骏”(《拾遗记》)。
(79)理:通“履”,行。
(80)曳:牵引,扶持。衒(xuàn):炫耀。号:号叫,叫卖。据《史记·周本纪》,周厉王时,有一七岁宫女碰到龙的吐沫所化的玄鼋,长大就怀孕了。在周宣王时生下一女,丢弃后,被一对在市上叫卖木弓、箭袋的夫妇捡去收养,逃往褒国。这女子就是后来褒人献给周幽王的美女褒姒。
(81)诛:讨伐。
(82)九会:多次会盟诸侯。卒:突然。据《管子·小称》,齐桓公晚年任用易牙、竖刁等奸臣,酿成内乱。桓公病困于一室,饥渴难忍,“乃援素幭以裹首而绝。死十一日,虫出于户,乃知桓公之死也”。
(83)雷开:纣王的奸臣。
(84)梅伯:纣王的诸侯,因屡次直谏,被纣王杀害。佯:假装。箕子:纣王的叔父,封于箕,故称箕子。(85)竺:通“毒”,憎恶。
(86)切激:激烈。逢:遇,引申为“得”。
(87)伯昌:周文王姬昌。号:号令。衰:衰微之世,指殷末。牧:治民之官,此指姬昌为诸侯之长,任“西伯”。(88)岐:古地名,在今陕西省岐山县东北,周曾在这里建国。社:祭祀土地神的庙。立国必立社。周社原设岐山,强大后迁都于丰,毁弃岐杜,另建“丰社”。
(89)藏:财物,钱币。依:依附,服从。指古公亶父避戎狄之害,自幽迁岐。
(90)师望:指吕望,即姜太公。肆:店铺。传说吕望曾在肉铺屠牛卖肉,文王前去拜问。吕望说了句“下屠屠牛,上屠屠国”,文王知其志在天下,大喜而“载与俱归”。
(91)悒(yì):不快,忧郁,这里是愤恨之意。
(92)尸:木主,即灵牌。人死后,用木牌做成神主,上书死者之名。
(93)此句本事不详。有人认为指晋献公太子申生自杀事,郭沫若以为指商纣王自焚事。伯林:即指纣王自焚的鹿台在柏树林中。雉经:缢死。
(94)感:通“憾”,恨。抑:按也,击也(用董楚平《楚辞译注》之说)。
(95)礼:通“理”,治理。
(96)臣挚:以挚为臣。兹:此,指伊尹。承辅:做辅佐大臣。传说伊尹曾五次在汤做官,五次在夏桀那里做官。(97)尊食:即庙食,死后受人奉祀,在庙中享受祭飨。宗绪:宗族,此指祖宗。
(98)勋:在此作定语用,解为“功业显赫的”。阖:吴王阖闾。梦:吴王寿梦。
(99)彭铿:彭祖,传说他活到八百多岁。斟:用勺子舀水,此作烹调解。雉:野鸡,此指雉羹。相传彭祖善于烹调,曾进雉羹给帝尧。
(100)此句本事不详。疑指周厉王为国人所逐,“共和”执政之事。
(101)此句以蜂、蛾为喻,指下民百姓力量之强大。
(102)此句本事未详。大多注家以为是指伯夷、叔齐事。传说伯夷、叔齐义不食周粟,采薇(野菜)而食,遇见一妇人,讥笑说:“子义不食周粟,此亦周之草木也。”伯夷“兄弟遂绝食七日,天遣白鹿乳之”。回水:河曲。据说伯夷兄弟隐居的首阳山,正处于河曲之中。萃:聚集,栖止。
(103)噬犬:猛狗。据王逸注,春秋时秦景公有猛犬,他弟弟鍼(qián)想要,景公不给。鍼用百两金(当为百辆车)交换,景公怒而夺其爵禄,把他放逐了。
(104)严:威严。奉:保持。
(105)此句一本作“何环闾穿社,以及丘陵,是淫是荡,爰出子文”。环:环绕。闾社:此指村子。丘陵:野外土丘。传说楚国贤相子文,是郧(yún)国之女与斗伯比私通而生。此句疑指郧女私通斗伯比之事。
(106)堵敖:王逸以为是楚之贤人之名;洪兴祖以为当指楚文王儿子熊囏(jiān),继为楚君,被他弟弟熊恽杀死,史称“杜敖”。此句中之“堵敖”,当是诗人屈原用以借喻楚怀王,警告他国运将不长。试上自予:“上”指君王;试,让其身试诗人之预言;自予,肯定自己所言之正确。全句意为:我曾经警告楚王,他将如历史上的杜敖一样国运不长。我这样做,岂是为了让君王真的亡身失国,显示我预见正确,让忠名更加彰著?