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《三国志》
夫人为子之道，莫大于宝身全行 〔2〕 ，以显父母。此三者人知其善，而或危身破家 〔3〕 ，陷于灭亡之祸者，何也？由所祖习非其道也 〔4〕 。夫孝敬仁义 〔5〕 ，百行之首 〔6〕 ，行之而立，身之本也。孝敬则宗族安之，仁义则乡党重之，此行成于内，名著于外者矣。人若不笃于至行 〔7〕 ，而背本逐末，以陷浮华焉 〔8〕 ，以成朋党焉 〔9〕 ；浮华则有虚伪之累，朋党则有彼此之患。此二者之戒，昭然著明，而循覆车滋众 〔10〕 ，逐末弥甚，皆由惑当时之誉，昧目前之利故也。夫富贵声名，人情所乐，而君子或得而不处，何也？恶不由其道耳 〔11〕 。患人知进而不知退，知欲而不知足，故有困辱之累，悔吝之咎 〔12〕 。语曰：“如不知足，则失所欲。” 〔13〕 故知足之足常足矣 〔14〕 。览往事之成败，察将来之吉凶，未有干名要利 〔15〕 ，欲而不厌 〔16〕 ，而能保世持家 〔17〕 ，永全福禄者也。欲使汝曹立身行己 〔18〕 ，遵儒者之教，履道家之言，故以玄默冲虚为名 〔19〕 ，欲使汝曹顾名思义，不敢违越也。古者盘杅有铭 〔20〕 ，几杖有诫 〔21〕 ，俯仰察焉 〔22〕 ，用无过行 〔23〕 ；况在己名，可不戒之哉！夫物速成则疾亡 〔24〕 ，晚就则善终。朝华之草 〔25〕 ，夕而零落；松柏之茂，隆寒不衰。是以大雅君子恶速成 〔26〕 ，戒阙党也 〔27〕 。
注释
〔1〕节选自晋陈寿撰《三国志》卷二七《王昶传》。此原为书信，或题作王昶《诫子侄书》，今题据正文拟。王昶（？—259），字文舒，三国时太原郡晋阳县（今山西太原）人。初为曹丕的文学侍从，因平定诸葛诞有功而升任魏司空。《三国志》撰者陈寿以“开济识度”评价王昶。
〔2〕宝身：珍惜身躯。全行：谓使品行完美无缺。
〔3〕危身：谓危及于身。破家：谓使家庭毁灭。
〔4〕祖习：宗奉学习。
〔5〕孝敬：孝顺父母，尊敬亲长。
〔6〕百行：各种品行。
〔7〕笃（dǔ睹）：专一。至行：卓绝的品行。
〔8〕浮华：谓讲究表面的华丽或阔气，不务实际。
〔9〕朋党：谓同类的人以恶相济而结成的集团。
〔10〕循：沿着，顺着。覆车：翻车，比喻失败。滋：愈益；更加。
〔11〕“夫富贵”五句：意谓非正道得来的富贵与名声，正人君子不取。语出《孟子·滕文公下》：“古之人未尝不欲仕也，又恶不由其道。不由其道而往者，与钻穴隙之类也。”
〔12〕悔吝：悔恨。咎：罪过；过失。
〔13〕语：谓俗话、谚语或古书中的话。“如不知足”二句：语出《史记·范雎蔡泽列传》：“欲而不知足，失其所以欲；有而不知止，失其所以有。”
〔14〕故知足之足常足矣：语本《老子》第四十六则：“罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足。”
〔15〕干名要（yāo腰）利：求取名位与探求利益。
〔16〕欲而不厌：欲望难以满足。
〔17〕保世：谓保持爵禄、宗族或王朝的世代相传。持家：保持家业。
〔18〕汝曹：你们。行己：谓立身行事。
〔19〕玄默：谓沉静不语。冲虚：恬淡虚静。
〔20〕盘杅（yú盂）：即“盘盂”，圆盘与方盂的并称，用于盛物。古代亦于其上刻文纪功或自励。
〔21〕几杖：坐几和手杖，上均可刻字。
〔22〕俯仰：低头和抬头，引申为一举一动。《后汉书·崔骃传》：“远察近览，俯仰有则，铭诸几杖，刻诸盘杅。”
〔23〕用：介词，犹言以，表示凭借或者原因。过行：错误的行为。
〔24〕速成：谓在短期内很快完成事功。
〔25〕朝华：早晨开的花朵。
〔26〕大雅：古代称德高而有大才的人。
〔27〕戒阙党也：意谓以阙党童子为戒。《论语·宪问》：“阙党童子将命。或问之曰：‘益者与？’子曰：‘吾见其居于位也，见其与先生并行也，非求益者也，欲速成者也。’”大意是：阙党的一个童子到孔子处传达消息。有人问孔子：“这小孩是肯求上进者吗？”孔子回答：“我见他坐在位上毫无顾忌，又见他与长辈并肩而行，这不是求上进者的作为，只不过是个想走捷径的人罢了。”阙党，即阙里，据说为孔子居处，是其讲学之所。
点评
古人重视家庭教育，长辈对于晚辈寄予厚望，往往通过书信立为存照，循循善诱。这里面固然有专制社会封建士大夫对于一人犯罪动辄株连全家乃至九族的恐惧，但期望子孙世其家风，光宗耀祖也是重要原因。王昶为其子侄取名也渗透着人文关怀，《三国志》本传谓：“其为兄子及子作名字，皆依谦实，以见其意，故兄子默字处静，沈字处道，其子浑字玄冲，深字道冲。”堪称用心良苦。总之，外儒内道的追求，凸显了王昶对于子侄辈的殷切期望。