纤瑕微累，十手争指 ^〔1〕

《旧唐书》

（柳）玭尝著书诫其子弟曰：

“夫门地高者，可畏不可恃 ^〔2〕 。可畏者，立身行己 ^〔3〕 ，一事有坠先训 ^〔4〕 ，则罪大于他人。虽生可以苟取名位 ^〔5〕 ，死何以见祖先于地下？不可恃者，门高则自骄，族盛则人之所嫉 ^〔6〕 ，实艺懿行 ^〔7〕 ，人未必信，纤瑕微累 ^〔8〕 ，十手争指矣。所以承世胄者 ^〔9〕 ，修己不得不恳 ^〔10〕 ，为学不得不坚。夫人生世，以己无能望他人用，以己无善望他人爱。用爱无状 ^〔11〕 ，则曰：‘我不遇时 ^〔12〕 ，时不急贤 ^〔13〕 。’亦由农夫卤莽而种 ^〔14〕 ，而怨天泽之不润 ^〔15〕 。虽欲弗馁 ^〔16〕 ，其可得乎？

“予幼闻先训，讲论家法 ^〔17〕 ，立身以孝悌为基 ^〔18〕 ，以恭默为本 ^〔19〕 ，以畏怯为务 ^〔20〕 ，以勤俭为法，以交结为末事 ^〔21〕 ，以气义为凶人 ^〔22〕 。肥家以忍顺 ^〔23〕 ，保交以简敬 ^〔24〕 。百行备 ^〔25〕 ，疑身之未周 ^〔26〕 ；三缄密 ^〔27〕 ，虑言之或失。广记如不及 ^〔28〕 ，求名如傥来 ^〔29〕 。去吝与骄 ^〔30〕 ，庶几减过 ^〔31〕 。莅官则洁己省事 ^〔32〕 ，而后可以言守法，守法而后可以言养人 ^〔33〕 。直不近祸 ^〔34〕 ，廉不沽名 ^〔35〕 。廪禄虽微 ^〔36〕 ，不可易黎甿之膏血 ^〔37〕 ；榎楚虽用 ^〔38〕 ，不可恣褊狭之胸襟 ^〔39〕 。忧与福不偕 ^〔40〕 ，洁与富不并 ^〔41〕 。比见家门子孙 ^〔42〕 ，其先正直当官，耿介特立 ^〔43〕 ，不畏强御 ^〔44〕 。及其衰也 ^〔45〕 ，唯好犯上 ^〔46〕 ，更无他能。如其先逊顺处己 ^〔47〕 ，和柔保身 ^〔48〕 ，以远悔尤 ^〔49〕 。及其衰也，但有暗劣 ^〔50〕 ，莫知所宗 ^〔51〕 。此际几微 ^〔52〕 ，非贤不达 ^〔53〕 。

“夫坏名灾己 ^〔54〕 ，辱先丧家 ^〔55〕 ，其失尤大者五，宜深志之 ^〔56〕 。其一，自求安逸 ^〔57〕 ，靡甘淡泊 ^〔58〕 。苟利于己，不恤人言 ^〔59〕 。其二，不知儒术 ^〔60〕 ，不悦古道 ^〔61〕 。懵前经而不耻 ^〔62〕 ，论当世而解颐 ^〔63〕 。身既寡知，恶人有学。其三，胜己者厌之 ^〔64〕 ，佞己者悦之 ^〔65〕 。唯乐戏谭 ^〔65〕 ，莫思古道。闻人之善嫉之，闻人之恶扬之。浸渍颇僻 ^〔66〕 ，销刻德义 ^〔67〕 。簪裾徒在 ^〔68〕 ，厮养何殊 ^〔70〕 。其四，崇好慢游 ^〔71〕 ，耽嗜麹糵 ^〔72〕 。以衔杯为高致 ^〔73〕 ，以勤事为俗流 ^〔74〕 。习之易荒 ^〔75〕 ，觉已难悔。其五，急于名宦 ^〔76〕 ，昵近权要 ^〔77〕 。一资半级 ^〔78〕 ，虽或得之，众怒群猜 ^〔79〕 ，鲜有存者 ^〔80〕 。兹五不是 ^〔81〕 ，甚于痤疽 ^〔82〕 。痤疽则砭石可瘳 ^〔83〕 ，五失则巫医莫及 ^〔84〕 。前贤炯戒 ^〔85〕 ，方册具存 ^〔86〕 。近代覆车 ^〔87〕 ，闻见相接。夫中人以下 ^〔88〕 ，修辞力学者 ^〔89〕 ，则躁进患失 ^〔90〕 ，思展其用 ^〔91〕 ；审命知退者 ^〔92〕 ，则业荒文芜 ^〔93〕 ，一不足采。唯上智则研其虑 ^〔94〕 ，博其闻，坚其习，精其业。用之则行，舍之则藏 ^〔95〕 。苟异于斯，岂为君子！”

初公绰理家甚严 ^〔96〕 ，子弟克禀诫训 ^〔97〕 ，言家法者，世称柳氏云。

注释

〔1〕选自后晋刘昫等撰《旧唐书》卷一六五《柳公绰传》附《柳玭传》。《全唐文》卷八一六收柳玭《家训》，即此文。今题据正文拟。柳玭（pín贫，生卒年不详），兵部尚书柳公绰之孙，天平节度使柳仲郢之子，京兆华原（今陕西铜川市耀州区）人。以明经补秘书正字，又由书判拔萃转左补阙，历官刑部员外郎、岭南节度副使、御史中丞、吏部侍郎、御史大夫，贬泸州刺史卒。

〔2〕恃：依赖；凭借。

〔3〕立身：处世、为人。行己：谓立身行事。《论语·公冶长》：“子谓子产有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”

〔4〕坠：丧失；败坏。先训：同“祖训”，谓祖先的遗训。

〔5〕苟取：勉强获取。名位：官职与地位。

〔6〕族盛：谓世族兴盛。

〔7〕实艺：真才实学。懿行：善行。

〔8〕纤瑕：微小的瑕疵，比喻事物的小毛病或人的小过失。微累：微小的牵累。

〔9〕世胄（zhòu宙）：世家子弟；贵族后裔。

〔10〕修己：自我修养。恳：真诚，诚挚。

〔11〕无状：谓无迹象。

〔12〕遇时：谓碰到良好的时机。

〔13〕时不急贤：谓没有急于求贤的时代氛围。

〔14〕由：表原因。这里似为“犹”之音讹。卤莽：苟且；马虎。

〔15〕天泽：上天的恩泽。润：雨水；水。

〔16〕馁（něi内上声）：饥饿。

〔17〕讲论：讲谈论议。家法：治家的礼法。

〔18〕孝悌（tì替）：又作“孝弟”，谓孝顺父母，敬爱兄长。

〔19〕恭默：恭敬而沉默慎言。

〔20〕畏怯：害怕。

〔21〕交结：指攀附关系，忙于巴结。末事：非关根本之事；小事。

〔22〕气义：指一味做行侠仗义任性交游之事。《全唐文》改作“弃义”，则指不守道义。凶人：给人带来灾祸。

〔23〕肥家：犹治家。语出《礼记·礼运》：“父子笃，兄弟睦，夫妇合，家之肥也。”忍顺：忍耐顺从。

〔24〕保交：保持友谊。简敬：简易而不失互相尊敬。

〔25〕百行备：指即使一个人具有各种美好的品行。

〔26〕疑身之未周：意谓仍要担忧自身行事或有未周全处。

〔27〕三缄（jiān兼）：“三缄其口”的略语，即封口三重。缄，封。语出汉刘向《说苑·敬慎》：“孔子之周，观于太庙，右陛之侧，有金人焉，三缄其口而铭其背曰：‘古之慎言人也。’”后因指言语谨慎，少说或不说话。

〔28〕广记如不及：意谓多方学习，还有唯恐来不及的紧迫感。

〔29〕求名如傥（tànɡ烫）来：意谓谋求功名不必在意，若得到也视为偶然侥幸。

〔30〕吝与骄：谓吝啬与骄傲。

〔31〕庶几（jī基）：或许，也许。减过：减少过失。

〔32〕莅（lì立）官：到职；居官。洁己省事：谓自身廉洁，减少事务。

〔33〕养人：教育熏陶他人。

〔34〕直不近祸：谓为官耿直但要避免招祸。

〔35〕廉不沽名：谓为官廉洁但不沽名钓誉。

〔36〕廪（lǐn凛）禄：谓当官的俸禄。

〔37〕易：交换。黎甿（ménɡ盟）：黎民，多指农夫。膏血：犹言民脂民膏。

〔38〕榎（jiǎ假）楚：用槚木荆条制成的刑具，用以笞打。榎，同“槚”，即楸，落叶乔木。古人用槚木荆条之类制成刑具。

〔39〕恣（zì字）：放纵。褊（biǎn匾）狭：指心胸、气量、见识等狭隘。

〔40〕忧与福不偕：“福”疑当作“祸”。《新唐书·柳玭传》引，即作“忧与祸不偕”，偕，一起（出现）。

〔41〕洁与富不并：意谓廉洁就不要企图致富。并，兼有。

〔42〕比：近来。家门：指大臣之家。

〔43〕耿介：正直不阿，廉洁自持。特立：谓有坚定的志向和操守。

〔44〕强御：豪强，有权势的人。

〔45〕及其衰也：等到衰微了，指到子孙辈。

〔46〕犯上：冒犯或违抗尊长。

〔47〕逊顺：谦逊恭顺。

〔48〕和柔保身：谓宽和柔顺以保全自身。

〔49〕悔尤：犹怨恨。语本《论语·为政》：“言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”

〔50〕暗劣：愚昧低劣。

〔51〕莫知所宗：意谓不知宗尚好的品行。

〔52〕几微：犹隐微。

〔53〕不达：不明白；不知晓。

〔54〕坏名灾己：谓令自己名誉损坏并给自己带来灾难。

〔55〕辱先丧家：辱没先人，覆灭家族。

〔56〕志：记住。

〔57〕安逸：安闲舒适。

〔58〕靡甘淡泊：不甘于过恬淡生活，指追名逐利。

〔59〕不恤（xù序）人言：不顾及在乎他人的意见、建议。

〔60〕儒术：儒家的原则、学说、思想。

〔61〕古道：古代之道，泛指古代的制度、学术、思想、风尚等。

〔62〕懵（mènɡ梦）：不明。前经：以前的经典。不耻：不以为耻。

〔63〕当世：指当代人。解颐：谓开颜欢笑。

〔64〕厌：厌恶。

〔65〕佞（nìnɡ泞）己：谓他人用花言巧语谄媚自己。

〔66〕戏谭：同“戏谈”，谓嬉笑言谈。

〔67〕浸渍（zì字）：浸染；熏陶。颇僻：邪佞，不正。《书·洪范》：“人用侧颇僻，民用僭忒。”

〔68〕销刻：犹言衰微败坏。

〔69〕簪裾（jū居）：古代显贵者的服饰，这里借指显贵或官员。

〔70〕厮养：原指析薪养马者，泛指厮役。何殊：犹何异。

〔71〕崇好：崇尚爱好。慢游：浪荡遨游。

〔72〕耽嗜：深切爱好。麹糵（qū niè驱聂）：酒曲，这里指酒。

〔73〕衔杯：口含酒杯，即指饮酒。高致：高尚或高雅的情致、格调。

〔74〕勤事：尽心尽力于职事。俗流：庸俗，不高雅。

〔75〕习之易荒：谓习惯于酒容易荒废正事。

〔76〕名宦：名声与官职。

〔77〕昵近：亲近。权要：犹权贵。

〔78〕一资半级：犹一官半职。

〔79〕众怒群猜：谓令旁观众人愤怒并惹来猜忌。

〔80〕鲜（xiǎn险）有存者：意谓很少有保持长久的。

〔81〕不是：过错。

〔82〕痤疽（cuó jū矬居）：犹痈疽，毒疮。

〔83〕砭（biān编）石：古代用以治痈疽、除脓血的石针。瘳（chōu抽）：治；救。

〔84〕巫医：古代以祝祷为主或兼用一些药物来为人消灾治病的人。

〔85〕前贤：前代的贤人或名人。炯戒：明显的鉴戒或警戒。

〔86〕方册：原指简牍；后引申为史载典籍。

〔87〕近代：指过去不远之时代。覆车：翻车，比喻失败的教训。

〔88〕中人：中等的人；常人。

〔89〕修辞力学：修饰文辞，努力学习。

〔90〕躁进：急于进取。患失：生怕失去。

〔91〕思展其用：意谓总想使自己的能量得到发挥。

〔92〕审命知退：意谓详究天命，保守不求上进。

〔93〕业荒文芜：谓能力与文章皆已荒废。

〔94〕上智：指大智之人。研其虑：指详尽地考虑思量。

〔95〕“用之则行”二句：意谓用我就出仕，不用我就待在家中。语出《论语·述而》：“子谓颜渊曰：‘用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫！’”

〔96〕公绰：即柳公绰（763—832），字宽，小字起之，柳公权之兄，京兆华原（今陕西铜川市耀州区）人。年十八，应制举，登贤良方正、直言极谏科，授秘书省校书郎，历官州刺史，侍御史，吏部郎中，御史丞。宪宗时为鄂岳观察史，以讨吴元济有功，拜京兆尹。后迁河东节度使、户部尚书、兵部尚书等职。卒赠太子太保。

〔97〕克禀：谓能够继承奉行。诫训：告诫教导。

点评

这篇家训具有明确的针对性，即官宦人家子弟如何摆脱门第观念的束缚，避免“辱先丧家”，进而努力学习儒家经典，保持优良家风的顺利传承。“以孝悌为基，以恭默为本，以畏怯为务，以勤俭为法，以交结为末事，以气义为凶人”，对于官宦家庭的重要性不言而喻。孟子有所谓“君子之泽，五世而斩”（《孟子·离娄下》）的论断，柳玭正是心怀类似的忧患意识书写这篇家训的，可谓欲图赓续柳氏家风之用心良苦。 Onjga6wLBA8LfQ9qzUAn/zCvYw91BAjz9A6+iMB2/Krgw1ZDIXP8DkWtE1IIinze