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国学大师钱穆在其《人生十论》中说：“每个生命都是圆满的、纯真的，这就是佛教中所说的‘如来藏’。‘如来藏’的意思是从娘胎里面所带来的觉悟性，但是世人却不知道这个觉悟性的可贵，一味地向外处去寻找，最终使自己长久地处于迷惘之中，不知所向。”
他的意思是说，每个人自身都是一座取之不尽、用之不竭的宝藏，它就存在于人的本性之中。只不过迷惘的人觉悟不到自己竟然如此富有而已，不知晓亲自动手去挖掘，反而一味地向别人乞讨。就好比我们在做学生的过程中，刚开始时需要老师去指引，老师一旦把方法教给你后，剩下的就要靠自己的领悟能力去寻找答案了。如果你一味地指望老师的指导，不懂得去淡定地审视自己，主动地去开启自己的智慧，那么，你的内心就一定是迷惘的。
有一位乞丐衣衫褴褛地在路边靠行乞生活了三十多年。
一位陌生人经过，这位乞丐就机械地举起他的行乞杯子，可怜兮兮地说：“行行好，给点儿钱吧。”
陌生人就说道：“我没有钱，也没有什么东西可以给你。”然后看看他的身后，便问道：“你坐着的箱子里是什么东西呢？”
乞丐回答说：“从我记事起，我就一直坐在它的上面，只是一个旧箱子而已，里面什么也没有。”
陌生人问道：“你没打开过箱子吗？为什么不打开看看里面是什么呢？”
乞丐这样回答道：“不用打开了，里面什么也没有！”陌生人坚持道：“打开看一看吧！”
乞丐这才试着慢慢地打开锁在箱子上的生锈的锁，令人意想不到的事情发生了，箱子里面装满了钱物。
乞丐行乞三十多年，因为没有停下来检讨一下自己的行乞行为，使自己的人生过得极为悲惨。如果他能用一点点的时间来审视自我，审视自己拥有的东西，也就不会迷惘地在人群中行乞了。
芸芸众生何尝不是如此，因为不懂得去审视自己，所以才让内心的迷惘遮掩了心智，从而使自己忘掉我们的本心、本性原来是如此的富足。然后，又让自己忙忙碌碌、糊里糊涂、穷困潦倒地奔波在人生的道路上。所以，我们要审视自身的本心、本性，发掘自身潜藏的无穷智慧。
一个穷困潦倒的青年人前去拜访自己以前的一位显贵朋友。
他的朋友看到他，极为怜悯他的潦倒，就热情地款待了他，他也极为高兴，喝得酩酊大醉，并在酒席上酣然睡去。但是不巧的是，这位朋友刚好有急事，需要出一次远门，眼看着自己的朋友醉得人事不省，就只好将一颗价值连城的珠宝放在他的衣服里，然后匆匆忙忙就离开了。
这个穷青年当时正在酣睡，所以压根不知道这件事。第二天，穷青年起来后找不到朋友，自己也起身离开了。
几年以后，这个穷青年依然一贫如洗，过着漂泊流浪的生活。后来，一个极为偶然的机会，他又遇到了自己那位富有的朋友。朋友看到他还是如此潦倒不堪，衣衫褴褛，禁不住含泪叹道：“你怎么这么可怜呢？你的衣服中有一颗昂贵的宝珠，为什么还一直流落街头？”
穷青年听了异常惊讶。朋友便让他从身上翻找，果然在衣服里面找到了那颗缝在夹层里的宝珠。从此以后，他结束了流浪的日子，置了田，买了房，过上了富有而且快乐的生活。
在这里，“衣珠”象征人本心、本性的智慧，而富有朋友则象征人的生命。众生被迷惘的心智遮蔽，以至于从不去体察自己，认识自己，最终会使自己更为迷惘，会使灵魂更为悲惨。就如佛家所云：“衣珠历历分明，只管伶俜飘荡。”因愚昧而忘却了自己原本珍贵的“衣珠”是人生极大的迷惘，它使原本自足的人生产生了众多的缺憾。我们只有认识到生命中原本具有的“衣珠”，勇于开启自己的智慧，主动体察自身，才能使生命结束迷惘，获得圆满自足。
做人最重要的是能够清醒的认识自己，发掘自身的潜能，并有勇气和魄力去把它激发出来。如果一个人连自己是谁都不知道，连自己存在的价值都感到迷茫，你又将如何在生活当中去寻找快乐呢？