第一折

（正末扮骑马引俫人上开） 小生姓张名珙，字君瑞，本贯西洛人也 。先人拜礼部尚书 ，不幸五旬之上因病身亡。后一年丧母。小生书剑飘零 ，功名未遂 ，游于四方。即今贞元十七年二月上旬，唐德宗即位 ，欲往上朝取应 ，路经河中府，过蒲关上 ，有一人姓杜名确，字君实，与小生同郡同学，当初为八拜之交 ，后弃文就武，遂得武举状元 ，官拜征西大元帅，统领十万大军，镇守著蒲关。小生就望哥哥一遭，却往京师求进 。暗想小生萤窗雪案 ，刮垢磨光 ，学成满腹文章，尚在湖海飘零，何日得遂大志也呵！金宝剑藏秋水 ，满马春愁压绣鞍。

【仙吕】【点绛唇】游艺中原 ，脚根无线，如蓬转 。望眼连天，日近长安远 。

【混江龙】向诗书经传 ，蠹鱼似不出费钻研 。将棘围守暖 ，把铁砚磨穿 。投至得云路鹏程九万里 ，先受了雪窗萤火二十年。才高难入俗人机，时乖不遂男儿愿。空雕虫篆刻，缀断简残编 。

行路之间，早到蒲津 。这黄河有九曲 ，此正古河内之地，你看好形势也呵！

【油葫芦】九曲风涛何处显，则除是此地偏 。这河带齐梁分秦晋隘幽燕 。雪浪拍长空，天际秋云卷；竹索缆浮桥，水上苍龙偃 ；东西溃九州 ，南北串百川。归舟紧不紧如何见 ？却便似弩箭乍离弦 。

【天下乐】只疑是银河落九天 。渊泉、云外悬 ，入东洋不离此径穿 。滋洛阳千种花 ，润梁园万顷田 ，也曾泛浮槎到日月边 。

话说间早到城中。这里一座店儿，琴童，接下马者。店小二哥那里 ？ （小二上云） 自家是这状元店里小二哥。官人要下呵 ，俺这里有干净店房。 （末云） 头房里下，先撒和那马者 。小二哥你来，我问你：这里有甚么闲散心处？名山胜境、福地宝坊皆可 。 （小二云） 俺这里有一座寺，名曰普救寺，是则天皇后香火院，盖造非俗：琉璃殿相近青霄，舍利塔直侵云汉 ^〔1〕 。南来北往，三教九流 ，过者无不瞻仰，则除那里可以君子游玩。 （末云） 琴童，料持下晌午饭，那里走一遭，便回来也。 （童云） 安排下饭，撒和了马，等哥哥回家。 （下）（法聪上） 小僧法聪，是这普救寺法本长老座下弟子 。今日师父赴斋去了 ，著我在寺中，但有探长老的，便记著，待师父回来报知。山门下立地 ，看有甚么人来。 （末上云） 却早来到也。 （见聪了 ，聪问云） 客官从何来 ？ （末云） 小生西洛至此，闻上刹幽雅清爽 ，一来瞻仰佛像，二来拜谒长老。敢问长老在么？ （聪云） 俺师父不在寺中，贫僧弟子法聪的便是。请先生方丈拜茶 。 （末云） 既然长老不在呵，不必吃茶。敢烦和尚相引瞻仰一遭，幸甚。 （聪云） 小僧取钥匙，开了佛殿、钟楼、塔院、罗汉堂、香积厨 ，盘桓一会，师父敢待回来 。 （末云） 是盖造得好也呵！

【村里迓鼓】随喜了上方佛殿 ，早来到下方僧院。行过厨房近西、法堂北、钟楼前面 。游了洞房 ，登了宝塔，将回廊绕遍。数了罗汉 ，参了菩萨 ^〔2〕 ，拜了圣贤 。

（莺莺引红娘捻花枝上云） 红娘，俺去佛殿上耍去来。 （末做见科 ） 呀！

正撞著五百年前风流业冤 。

【元和令】颠不剌的见了万千 ，似这般可喜娘的庞儿罕曾见。则著人眼花撩乱口难言，魂灵儿飞在半天。他那里尽人调戏亸著香肩，只将花笑捻 。

【上马娇】这的是兜率宫 ，休猜做了离恨天 。呀，谁想著寺里遇神仙！我见他宜嗔宜喜春风面，偏、宜贴翠花钿 。

【胜葫芦】则见他宫样眉儿新月偃 ，斜侵入鬓云边。

（旦云） 红娘，你觑：寂寂僧房人不到，满阶苔衬落花红。 （末云） 我死也！

未语人前先腼腆，樱桃红绽 ，玉粳白露 ，半晌恰方言 。

【幺篇】恰便似呖呖莺声花外啭 ，行一步可人怜 。解舞腰肢娇又软 ，千般袅娜，万般旖旎 ，似垂柳晚风前。

（红云） 那壁有人，咱家去来。 （旦回顾觑末下）（末云） 和尚，恰怎么观音现来 ？ （聪云） 休胡说！这是河中开府崔相国的小姐 。 （末云） 世间有这等女子，岂非天姿国色乎 ？休说那模样儿，则那一对小脚儿 ，价值百镒之金 。 （聪云） 偌远地，他在那壁，你在这壁，系著长裙儿 ，你便怎知他脚儿小？ （末云） 法聪，来来来，你问我怎便知，你觑：

【后庭花】若不是衬残红芳径软，怎显得步香尘底样儿浅。且休题眼角儿留情处，则这脚踪儿将心事传。慢俄延 ，投至到栊门儿前面，刚那了一步远。刚刚的打个照面，风魔了张解元 。似神仙归洞天 ，空馀下杨柳烟，只闻得鸟雀喧。

【柳叶儿】呀，门掩著梨花深院 ，粉墙儿高似青天。恨天、天不与人行方便，好著我难消遣，端的是怎留连。小姐呵，则被你兀的不引了人意马心猿 。

（聪云） 休惹事，河中开府的小姐去远了也。 （末唱）

【寄生草】兰麝香仍在 ，佩环声渐远 。东风摇曳垂杨线，游丝牵惹桃花片，珠帘掩映芙蓉面 。你道是河中开府相公家，我道是南海水月观音现 。

“十年不识君王面，恰信婵娟解误人 。”小生便不往京师去应举也罢。 （觑聪云） 敢烦和尚对长老说知，有僧房借半间，早晚温习经史，胜如旅邸内冗杂。房金依例拜纳。小生明日自来也。

【赚煞】饿眼望将穿，馋口涎空咽，空著我透骨髓相思病染，怎当他临去秋波那一转 。休道是小生，便是铁石人也意惹情牵 。近庭轩，花柳争妍，日午当庭塔影圆。春光在眼前，争奈玉人不见 ，将一座梵王宫疑是武陵源 。 （下）

〔1〕 舍利塔：舍利为梵语音译，意为尸体、身骨，相传为释迦牟尼遗体火化后结成的珠状物，后来德行较高的和尚死后，焚尸的凝结物也叫舍利。贮藏舍利的塔即舍利塔，《魏书·释老志》：“佛既谢世，香木焚尸，灵骨分碎，大小如粒，击之不坏，焚亦不燋，或有光明神验，胡言谓之舍利。弟子收奉，置之宝瓶，竭香花，致敬慕，建宫宇，谓为塔。塔亦胡言，犹宗庙也。”这里泛指佛塔。又，邱正平撰文谓，舍利子乃是人名，本为佛之驳难者，后皈依为弟子。“在我国，‘舍利子’通常被解释为佛陀的骨丹。其实这是一种误解。舍利子是佛陀身边最伟大的学者和精通印度哲学的人。”（《新华文摘》1992年第八期）据明嘉靖甲子（1564）年的《再建普救寺浮图诗》碑载：“蒲东旧有普救寺浮图，创自隋唐，工制壮丽。”《董西厢》云：“七层宝塔”。原塔毁于地震，嘉靖间重建后为十三层方形砖塔，今存，俗称“莺莺塔”。　侵：《说文》：“ ，渐近也。” 今省作“侵”。　云汉：天河。《诗经·大雅·棫朴》：“倬彼云汉，为章于天。”毛亨传云：“云汉，天河也。”

〔2〕 参：佛教仪式，众僧参见住持、坐禅说法、念诵，谓之“参”。《象器笺》：“参，趋承也，晋谒。”这里是瞻仰、拜见的意思。　菩萨：梵语“菩提萨埵”的省称，地位次于佛。菩提，指对佛教真理的觉悟；萨埵，众生。《翻译名义集》卷一引智 释：“用诸佛道，成就众生故，名菩提萨埵。”引法藏释：“以智上求菩提，用悲下救众生。”就是参悟佛教真理，普救众生，于未来成就佛果的修行者。如观世音、文殊、普贤、大势至等，皆为菩萨。 AB0OyOhh/C7+oZQORsNaRqJK7GDPiS05ubppQErIC1RYt/QxXyZZ4YxxGBYtQaqU