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第十章
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载 ① 营魄 ② 抱一 ③ ，能无离乎？专气 ④ 致柔，能如婴儿乎？涤除玄览 ⑤ ，能如疵 ⑥ 乎？爱民治国，能无以知乎？天门 ⑦ 开阖（hé），能为雌 ⑧ 乎？明白四达 ⑨ ，能无为 ⑩ 乎？生之畜 ⑪ 之；生而不有，为而不恃，长而不宰 ⑫ ；是谓玄德。
①载：助语词。
②营魄：魂魄；指精神、思想。
③抱一：合一、聚集。
④专气：结聚精气。
⑤览：通假字“鉴”；指镜子。
⑥疵：弊病，瑕疵。
⑦天门：指鼻子。
⑧雌：像雌性动物一样寂静柔顺。
⑨达：通晓事理。
⑩为：知识，技巧、技能。
⑪畜：蓄养精神。
⑫宰：主宰、把握。
精神和形体合一，能够永远不分离吗？结聚精气以达到柔顺，能达到像婴儿一样的状态吗？清除杂念，能使心如明镜没有瑕疵吗？爱护百姓治理国家，能不用智巧自然无为吗？鼻子呼吸，能做到寂静柔顺吗？通晓天下事理，能不将机巧掺杂其间吗？尽量让万物自由生长，尽力养育它们。能够使万物生长而不占有它们，对万物有所施为而不把持它们，让万物滋长而不主宰它们，这就是最深远的“德”。
老子作为一个伟大的思想家，在认识论上有一套独特的思维方法。“涤除玄览”言下之意就是：要将人的内心打扫、洗涤得干干净净，不受外界的干扰，不被世俗所污染，如同一面清澈明净的镜子，光可照人，没有一点灰尘。只有这样，才能理解“道”的真谛，把握“道”的规律。
认识“道”，不同于认识某一个具体事物那么容易。因此，老子提出，要想认识“道”，必须使内心保持高度的虚静，心猿意马不行，主观意识强也不行。在进入一种不思不想、无私无欲的境界后，才能看清“道”的真面貌。这种观点，含有观察的客观性、深入性以及整体性的合理内核。
现实生活中，我们会有这样的感受：徜徉于山川湖泊、林木泉石之间，尘心自然熄灭；忘情于追求理想、修养品格，俗气会逐渐消失。所以说：借境可以调心，借境可以入静；忘情可以悟性，忘情可以升华。也许，在风平浪静、万籁俱寂之中，可见到人生的真境；也许，在味淡声稀、物我两忘之时，能认识心体的本然。
“玄览”的目的，即要保持心灵世界的明净，那么自我修养，就是达到这种目的的必由之路。如果你不贪图享受，钱财就无法诱惑你；如果你不想飞黄腾达，官场的风波就影响不了你；如果你不追逐名利，失意的烦恼就找不到你；如果你不看重女色，美人计就奈何不了你……然而，我们毕竟是生活在这个五光十色、无奇不有的世界上，即使你想出世，亦必须涉世，完全不必躲避与人接触而逃世；如果你想入静，用不着烦心，更无须绝欲以灰心。
清风、明月、白云、晚霞……时时均能见天心；高山、流水、飞瀑、沙滩……处处都能观妙道。只要我们去留心、去观察，就一定能悟道。