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第九章
持而盈之

原文

而盈之,不如其已;揣(chuǎi) 而锐之,不可常保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎 。功遂 身退,天之道也。

注释

①持:握,拿着。

②揣:捶打,锻炼。

③咎:灾祸、祸害。

④遂:成就。

译文

过分地追求盈满,就会倾溢,还不如趁早停止;锤锻(金属)使它尖锐锋利,不能长久保全,必遭挫败;金玉堆满屋中,想长久占有,这也是不可能的事,没有谁能守得住;得到富贵而骄横,会给自己带来灾祸;功业完成急流勇退,这才是顺应自然规律的做法。

老聃智慧

老子确实是个充满睿智的哲人,深谙以退为进的辩证之道。他站在广阔无垠的宇宙空间,俯视人生,既看到了事物的正面,也看到了事物的反面。

为人处世,谁不想风风光光?当了小官想当大官,发了小财想发大财。人的欲望是没有止境的,该得三分四分的,总想得个五分六分;该得七分八分的,总想得个九分十分。

适可而止的道理,人人知道,但做到的人却很少。殊不知水满则盈,月满则亏,登上顶峰,就意味着要走下坡路了。天地间,四季循环,严冬的尽头,就是春天;人世间,从童年、少年、青年、中年走来,到了老年,就面临着死亡。孩提时嫌自己长得太慢,年轻时嫌自己不成熟,中年时嫌自己无暇悠闲,到了老年,才觉得成熟的可怕及悠闲的恐怖,因为这时已到了人生的尽头。

所以,人生处世,不要处处挑剔缺陷,不要时时求全责备。某桩事十全十美了,它就不再发展;某条路宽阔平坦,它就无须再开拓。其实,遇到路径窄处,留一步给他人走,不就可以在人生旅途中多结一份情谊吗?

处世之道,能让人处且让人,退步乃是进步的张本;待人接物,可宽恕时则宽恕,利人本是利己的根基。事事留个余地,朋友不会埋怨你,对手无法伤害你。如果功德必求圆满,事业必求顶尖,那么很可能不是外遭妒忌攻击,就是让自己精疲力竭。

老子说:“金玉满堂,莫之能守。”这真是道出了贫富无常的道理!当你享受祖上的德泽时,当念其积累之难;当你将财产传给子孙时,当告之以倾覆之易。与其好高鹜远、不切实际,不如守已成之业;不仅要反思以往的过失,更要防范将来的隐患。犯错误未必是坏事,只要从中总结成功的经验;有挫折不必多懊丧,尽可从中探索前进的路子。曾处过卑下的地位,才知道登高的危险;曾处过隐晦的地位,才知道明处太暴露。树大招风,功高盖主,都不会有好的结局。

老子说:“富贵而骄,自遗其咎。” 这是一面人生的镜子。有人以为富贵是命中注定的,有人以为富贵是努力得来的,两者都为之感到骄傲。前者为富贵来的轻而易举而骄傲,后者为富贵来的艰难卓绝而骄傲。殊不知,富贵而骄傲自大,就会变得盛气凌人,飞扬跋扈,结果注定会走向事物的反面。所以说,越是富贵,越要宽厚,越要善待贫贱之人;越是富贵,越要隐晦,越要善处日常之事。聪明的富贵者,知道敛藏的妙处,不干炫耀的蠢事;愚蠢的富贵者,不知敛藏的作用,必定会留下炫耀的后患。

老子说:“功遂身退,天之‘道’也。”这是圣哲的告诫。历史上,有过多少兔死狗烹的悲剧!为了避免悲剧的发生,“功遂身退”是最好的选择。春秋时期的范蠡,为这一准则作出了千古典范。

范蠡与文种一起,共同辅佐勾践,苦身戮力二十多年,终于打败吴王夫差,一报会稽之耻,位列上将军。范蠡认为,大名之下,难以久居。而且他深知勾践之为人,可以与其共患难,却难以与其同安乐。于是浮海而去,经商致富,却又尽散其财,耕耘谋生。在他眼里,功名、权力、钱财均为过眼烟云,可求而不可恋,可得而又可失。

范蠡是个聪明人,深谙“功遂身退”的道理。纵观历史,凡建功立业者,多为圆融豁达之士;凡愤事失机者,必是执拗顽固之人。

范蠡是想得开的人,所以会抛下富贵去浮海,散尽家财去耕耘。他把身外之物看得很轻,失去了不足惜,甚至觉得是一种解脱。这种境界,一般人是达不到的,所以大多数人自然也无法领略老子说的“天之‘道’也”。其实,这个道理说简单也简单:荣华富贵,功名利禄,只要从灭处观究竟,就不会产生贪恋之念;贫穷困苦、艰难挫折,只要从起处问由来,就不会生出怨尤之心。将得失荣辱淡化,置之度外,也就能够进入“道”门了。

不改换世俗之肩,如何挑得起圣贤之担! kbbwB1SWrvhSJ/W1te77NevINjxDI22rf2lODeZ6nJCRII6b1TrDxRCKIleLXCzG

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