一

清朝末年的历史大事全都是大清国的“倒霉事”：要么就是外国人如何如何来欺负我们了，要么就是革命党如何如何闹革命。可是这些事件并不是均匀分布在时间轴上的，头几件事的间隔时间很长，越到后面越短：

从第一次鸦片战争到第二次鸦片战争，中间隔了14年；

从第二次鸦片战争到甲午战争，中间隔了34年。

这之间都隔了一辈人甚至两三辈人，后面的进程就加快了：

从甲午战争战败到戊戌变法，中间只隔了3年；

从戊戌变法到八国联军入侵，中间是5年；

之后再过10年，清政府就灭亡了。

后面这几件事加在一起也就只有18年。这18年里，清廷出现一场又一场的动荡，直到最后直接走向完蛋。这说明了什么？这说明，甲午战争是清朝走向崩盘的转折点，甲午战败和巨额赔款把清政府的国力逼到了极限。再往后清政府的财政、执政能力都在不断下降：政府能力越差，局势就越烂；局势一烂，税收上不来，政府能力也就更差。最后束手无策，只能眼看着矛盾一个接一个地爆发，把自己送到终点。

义和团运动，就是一场清政府无力阻止，甚至是无力控制的事件。

义和团运动的源头，在于第二次鸦片战争中签订的《天津条约》。《天津条约》规定，外国传教士可以进入中国内地自由传教。这打开了基督教进入中国的大门。

中国老百姓对于宗教信仰这种事，很多人都是马马虎虎、稀松二五眼。也不管什么佛教、道教的区别，大家说哪个神灵验，咱就拜拜。朝廷要是禁止我拜呢，我就不拜，也就那么回事儿。

欧洲人不同，欧洲传统文化对宗教信仰特别虔诚，甚至很多人认为信仰比自己的生命还重要。在晚清的中国，有不少狂热的传教士。

对于当年的外国人来说，在中国生活是一件很辛苦的事。在那时的驻华公使和其家属对中国的描述中，时常可以看到“肮脏”、“恶臭”、“无法忍受”之类的描述。这还是在“首善之地”的北京，外国使馆区还就在紫禁城边儿上。全国最高档的地段条件还这么差，更何况是在普通乡村。可是当时有很多西方传教士不辞辛苦深入乡村传教，尤其是沿海省份，遍布传教士的身影。

按理说，在中国传教并不难，因为中国老百姓对宗教很宽容。中国人缺少“异教”的概念：在很多地方小庙里，往往这边供着一个观音菩萨，那边供着一个玉皇大帝，正门口还立着一关帝爷。老百姓都拜完了一出门，又给村口的狐大仙磕了三个头，最后回到家里再给家里的灶王爷烧个香，一点儿都不冲突。因为这份宽容，外国宗教在中国向来畅通无阻，印度佛教就是最成功的例子，如今已经变成中国传统文化的一部分了。

但是，传统中国人对于外来宗教也不是无条件地接受，要接受得还得有个大前提：这个宗教不能和儒家道德产生冲突。

这是因为儒家道德是传统中国的治国之本，在统治者千百年孜孜不倦地努力下，儒家道德已经深入中国传统百姓的骨髓。各路宗教主张什么神神鬼鬼的都可以，但要一旦主张“不孝”，主张“男女平等”这种违背儒家道德的信条，那就麻烦了，马上就不会有人信你了。所以我们今天熟悉的汉传佛教，其实都经过了儒家道德的改造，和原本的印度佛教已经有很多不同了。

比如佛教讲“众生平等”，这个“众生”当然也包括男女平等，父子平等。但是儒家不讲众生平等，儒家讲的是“三纲五常”，讲的是长幼尊卑。结果佛教到了中国后，就渐渐不敢讲父子平等了，反倒在中国冒出了很多《父母恩重经》之类讲孝道的经文。

再比如，佛教主张出家，要求僧人出家后和原来的家庭断绝一切关系，这样才能安心修行。但这又和儒家的“孝道”冲突了。所以后来的汉传佛教就要求出家前必须先征得父母同意，也不禁止出家后继续孝顺父母。有些尽孝事迹突出的出家人，甚至还会被收入到《名僧录》一类的著作里，特别加以表彰。

只有符合儒家道德的宗教，才能在旧中国生存下去。

基督教的问题在于，它极端排斥异教。《圣经》里上帝宣布的“十诫”中，第一诫就是“除了我以外，你不可有别的神”。第二诫还说：“不可作什么形像仿佛上天、下地，和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像，也不可侍奉他。”所以信奉了基督教后，什么观世音菩萨、玉皇大帝、关帝爷、财神爷、灶王爷、土地公公都不能再信了。这和中国人宽容的宗教观是不符的。

更重要的是，儒家有个很重要的“祭祖”仪式。我们曾说过，中国古代没有普及教育，儒家道德之所以能深入每一个百姓的心中，靠的就是婚丧嫁娶这些民间仪式，其中最重要的是祭祖。在祭祖活动里，所有的家族成员要按照辈分、性别、远支近支在固定位置站好、按照严格的顺序行礼。这个过程是在强化每个人在宗族中的地位，把儒家的“长幼尊卑”靠仪式给固定下来。只有固定了人跟人之间的位置次序，然后才能谈得上“三纲五常”，才能谈得上各种儒家道德。所以在旧中国，一个家族的祖坟、宗庙是最重要的建筑，祭祖是最隆重的仪式。祭祖仪式搞不好，这个家族、这个村落的道德秩序就很难维持好。

可是基督教不允许信众跪拜任何偶像，这个偶像连祖先的牌位也包括进去了。所以当时的中国人只要加入了基督教，就不能再祭祖。这么做就等于背叛了整个宗族，在当时属于大逆不道。

除了祭祖外，婚礼、葬礼也是传统社会强调儒家秩序的重要仪式，结果基督教也把这两个仪式包揽过来，要求由牧师住持西式的婚礼和葬礼。另外，中国传统农村的很多公共事务，如修庙、祭祀等大型活动都是由各家集资完成，加入了教会就意味着不能再参加这些公共活动，不再出钱，这也和传统社会产生了矛盾。

这就是说，当时的百姓一旦加入了基督教，就等于和整个宗族、和传统生活决裂了。

那正常情况下，谁还愿意入教呢？

传教的困难还不止这些。 4HrpW4EVSLRSixw8cdI3Rkto0wVnobe1qSDYIuomyZlzZ5AWGFh+gtycooGvu/MV