人类的起源
——人从自然界走来

在古埃及的神话传说中，全能的神“努”可以呼唤万物，他道出“男人和女人”，转眼间，埃及就住满了人。

而《圣经》描述说，上帝用尘土捏造出亚当，用亚当身上的肋骨创造出夏娃。二人经受不住诱惑而偷吃了知善恶树所结的果实，遂被上帝逐出伊甸园，成为人类的袓先。

在中国古老的神话传说中，女神女娲参照自己的样子，用泥捏造出了人。由于人是仿照神的模样造出来的，自然高于自然界中的一切生物。

关于人类起源的问题，自古以来就是众说纷纭。直到达尔文的“进化论”出来后，人们才知道人类在自然界的位置。人类不是超自然的存在物，人类的历史和自然界的历史有着紧密的联系。

进化论认为，地球发展的初期阶段可能在60亿年之前。从那时开始，地球的历史可分为五个代，即太古代、元古代、古生代、中生代和新生代。太古代出现了最原始的生物。元古代出现了原始的腔肠动物、软体动物和节肢动物等多细胞的生物。古生代则出现了生活在水里的最早的脊椎动物。这些脊椎动物后来发展成为鱼类，鱼类又繁衍出两栖动物，两栖动物分化出爬行动物。爬行动物在中生代繁盛一时，其代表就是恐龙。中生代也出现了最早的哺乳动物及鸟类。

恐龙灭绝后，新生代是哺乳动物的天下。这时期出现了最早的灵长类，从原始的灵长类中又先后出现了猴类和猿类，最早的人类就是从古猿演化而来的。从动物进化的过程，可以看出人类在自然界的位置，人属于动物界。现代人在动物界属于脊索动物门，脊椎动物亚门，哺乳动物纲，灵长目，人科，人属，智人种。

现代人都知道动物园中的黑猩猩跟人类是一个祖先，其实类似的还有长臂猿、猩猩和大猩猩。这几种猩猩都属于现代类人猿，分子生物学的研究也证明人类和现代类人猿有着亲缘关系。不过，虽然血缘近，但现代类人猿并不是人类的祖先，它们也不可能进化成人，人类的祖先是某种早已灭绝的古猿。

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从猿到人的发展历程

1859年，达尔文出版了《物种起源》一书，揭示了生物进化的规律，指出人类是从猿进化来的。1876年，恩格斯指出从猿到人，中间的关键中介是劳动，提出劳动造人说。

新生代时期，猿类从猴类分化出来。森林古猿繁衍出南方古猿，南方古猿是已经可以确定的从猿到人的过渡期间的生物。

南方古猿在漫长的进化中，终于学会了制造工具。工具的制造意味着有思考的、有意识的活动，这是一个飞跃。研究界把这个阶段的生物称为最早的人属。最早的人属继续进化，当其脑容量从800毫升提升到了1200毫升左右时，也就进化成了直立人。直立人的脑容量达到1300 毫升～ 1750毫升时，也就进化成了早期智人。早期智人慢慢发展，眉脊减弱，颅高增大，颌部退缩，下颏明显，其体质特征与现代人类已没有多大差别。研究界称之为晚期智人。

晚期智人也称现代智人。晚期智人出现后，现代人种也形成了。人类学家把现代人类分为三大人种，即蒙古利亚人种、欧罗巴人种和尼格罗人种。

氏族社会的形成
——人类的第一个社会组织形式

关于最早的人类社会，历史上学者们曾提出原始群和血缘家族两个概念，但都没有考古材料给予证明。真正有实证的原始社会组织是氏族社会，其显著特征是以生产资料公有制为基础，以血缘纽带和血统世系相联结。

氏族社会是人类第一个正式的社会组织形式。氏族是由类人猿的群体转化而来的，但人类的氏族又不同于类人猿的群体，相对比较固定。氏族是按同一祖先的亲属关系结合在一起的社会集团，它是原始人的社会组织和经济组织的基本单位。几个有共同血缘关系的氏族，往往联合成为一个大氏族，几个大氏族又常常联合成一个部落，这就构成了所谓的氏族社会。

氏族社会分为母系氏族社会和父系氏族社会。最早的母系氏族社会大概产生于原始社会至旧石器时代晚期。母系氏族婚姻世系基本特征为：始终以母系血缘关系为纽带，婚姻形式在早期是群婚。由于实行外婚制，夫妻分居在各自的母系氏族中，婚姻生活采取丈夫走访妻子的形式。子女从母居，属母方氏族，世系和财产继承从母系计。到了母系氏族繁荣期，由于对偶婚的出现和逐步巩固，丈夫迁到妻方氏族从妻居。人们通过这种方式使各个原始集团之间发生一定的联系，互通婚姻的氏族组成了最早的部落。

父系氏族社会是母系氏族社会的下一阶段。在父系氏族社会中，男性的财产权和社会地位高于女性，家庭婚姻关系也由母系氏族社会的“从妻居”改变为“从夫居”；子女自然不再属于母系氏族的成员而成为父系氏族的成员，成为父亲财产的继承者。在父系氏族社会中，随着社会生产力的发展和劳动成果的有所剩余，一些人能够占有他人的劳动成果，并利用已占有的劳动财富役使他人。于是，贫富现象出现，私有财产开始萌芽。贫富悬殊的变化是阶级产生的基础，到父系氏族社会的后期，氏族社会开始走向瓦解，阶级社会开始出现。

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母系氏族社会是如何向父系氏族社会转变的？

母系社会时期，男子从事狩猎，女子从事采集。女子的生产劳动为生活提供更为可靠的保障，因而她们的地位也高，在氏族中受到高度的尊敬。

随着生产力的发展，发生了社会大分工。无论是在农业生产还是在放牧管理牲畜的生产中，都需要较强的劳动力，男子的劳动逐渐占了主导地位，妇女转为主要从事家务劳动，男女性别间出现了新的分工。

私有制的萌芽和个人财富的日益增加，促使男子要求改变旧的传统，打破原有的婚姻秩序——把他的妻子带到家中居住，以便自己的亲生子女能继承自己的财产。这样，对偶婚的“从妻居”转变为“从夫居”。母系家族彻底变为父系家族，家属及亲属也由从母系计算改为从父系计算，氏族也由母系转为父系。

国家的产生
——阶级矛盾不可调和的产物

父系氏族社会时期，一夫一妻制的家庭不再把多余的劳动产品上交氏族，而是据为己有，这样就出现了贫富家庭之分以及贫富部落之分。这时期，部落间的战争目的也变了，过去是为血亲复仇或疆域争执而战，这时期则以掠夺他人财富、奴隶而战。

这样，领导部落对外进行战争的军事首领地位日益上升，个人权力也不断加强。但这种权力还没有达到统治国家的程度，由各氏族部落的酋长所组成的议事会仍起着作用。但它的成员逐渐变为由氏族贵族担任并世袭继承，议事会也变为氏族部落内有势力的人操纵的权力机构。

原来由全氏族成年男女参加的氏族议事会，已转变为只有全体武装男子参加的人民大会。在军事民主制的初期和全盛时期，人民大会还起着一定的作用，如对议事会的议案作出决定。随着军事首长个人权力的扩大，人民大会的作用日益减弱。

私有制和奴隶制的发展，使得为掠取财富、奴隶的战争频繁发生，而战争又进一步促进了社会的分化。掠夺战争带来的财富首先落到首长、贵族等氏族上层分子手里，担任社会公职的人物逐渐从氏族中独立出来，由社会的公仆变成了社会的主人，并结成一个统治阶级。氏族内出现奴隶主和奴隶、富人和穷人的尖锐对立和矛盾。原先利益一致、地位平等的氏族成员分裂，分化为不同的阶级和社会集团。他们各自为了自身的阶级利益而斗争。面对社会分裂为阶级以及阶级斗争的出现，除舆论外没有任何强制手段的氏族制度已无能为力。氏族制度已经过时，为了调节阶级之间的利益冲突，使社会生存下去，必须建立一个强制机关，这就是国家。

以军事首领、氏族贵族为代表的奴隶主阶级，经过长期斗争夺取了全部权力，军事首领成了一国之王。国家是从氏族组织的废墟上产生的，但它和氏族有着根本的不同：国家按地域来划分它的国民，而氏族是以血缘关系为纽带组织起来的；国家设有暴力机关，如军队、警察、宪兵、法庭、监狱等，而氏族完全没有这些凌驾于社会之上的公共权力机关。

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人类文明史上最早的国家——乌鲁克古城

根据史学界的定义，文明社会必须有四大要素：（1）政治，出现了阶级分工的国家机构；（2）文化，发明了记录语言的文字和文献；（3）经济，使用青铜器和铁器的工具、武器和日用品；（4）建筑设施，出现了商业城市。这四大要素齐备，才是完全的文明，否则就只能说是不完全的文明。例如，美洲印加文化，有了城市、国家、大型建筑、金属冶炼等，但是还没有文字和文献，就是不完全的文明。于是，人类最早的一批国家出现在西亚和北非。

公元前3500年左右，苏美尔地区出现了大约10个独立的城邦（城市国家），其中第一个出现的是乌鲁克古城。这个城市国家位于美索不达米亚南部幼发拉底河下游东岸，占地6平方公里，人口约达5万，是当时最大的城邦。居民制造铜器和陶器，建有巨大塔形建筑物，并创造图画文字，成为后来两河流域钉头文字（楔形文字）的源头。乌鲁克古城的这些结构设施，比较符合文明社会的四大要素，因此被史学界公认为人类文明史上最早的国家。 WSOdi50Cp6p5GiliVYTKuqSPYw/ce2nqRuJ0FuAlHiKe83MNWR0DhQ6Zo4CpMTpf