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中國的襌宗，似乎可以說守着一個中立的態度，不向外，同時也不向内，屹然而中立。可是這種中立態度，是消極的，是無為的。
西方人的態度，是在無限向前，無限動進。佛家的態度，同樣是在無限向前，無限動進。你不妨說，佛家是無限向後，無限靜退。這只是言說上不同。總之這兩種人生，都有他遼遠的嚮往。
中國禪宗則似乎沒有嚮往。他們的嚮往即在當下，他們的嚮往即在「不嚮往」。若我們再把禪宗態度積極化，有為化，把襌宗態度再加上一種嚮往，便走上了中國儒家思想裏面的另一種境界。
中國儒家的人生，不偏向外，也不偏向内。不偏向心，也不偏向物。他也不屹然中立，他也有嚮往，但他只依著一條中間路線而前進。他的前進也將無限。但隨時隨地，便是他的終極寧止點。
因此儒家思想不會走上宗教的路，他不想在外面建立一個上帝。他只說「人性由天命來」，說「性善」，說「自盡己性」，如此則上帝便在自己的性分内。
儒家說性，不偏向内，不偏向心上求。他們亦說「食色性也」，「飲食男女，人之大欲存焉」。他們不反對人追求愛，追求富。但他們也不想把人生的支撐點，偏向到外面去。
他們也將不反對科學。但他們不肯說「戰勝自然」、「克服自然」、「知識即權力」。他們只肯說「盡己之性，然後可以盡物之性，而贊天地之化育」。他們只肯說「天人合一」。
他們有一個遼遠的嚮往，但同時也可以當下即是。他們雖然認有當下即是的一境界，但仍不妨害其有對遼遠嚮往之前途。
他們懸「至善」為人生之目標。不歌頌權力。
他們是軟心腸的。但他們這一個軟心腸，卻又要有非常強靱而堅定的心力來完成。
這種人生觀的一般通俗化，形成一種現前享福的人生觀。
中國人常喜祝人有福，他們的人生理想好像只便在享福。
「福」的境界不能在強力戰鬥中爭取，也不在遼遠的將來，只在當下的現實。
儒家思想並不反對福，但他們只在主張「福」「德」俱備。只有福德倶備那才是眞福。
無限的向外尋求，乃及無限的向内尋求，由中國人福的人生觀的觀點來看，他們是不會享福的。福的人生觀，似乎要折損人們遼遠的理想，似乎只注意在當下現前的一種内外調和心物交融的情景中，但也不許你沉溺於現實之享受。
飛翔的遠離現實，將不是一種福；沉溺的迷醉於現實，也同樣不是一種福，有福的人生只要足踏實地，安穩向前。