0 以下所展示的，乃是哈利卡纳苏斯人 希罗多德调查研究 的成果。其所以要发表这些研究成果，是为了保存人类过去的所作所为，使之不至于随时光流逝而被人淡忘，为了使希腊人和异族人 的那些值得赞叹的丰功伟绩不致失去其应有的荣光，特别是为了把他们相互争斗的原因记载下来。

1 根据在历史方面最有学识的波斯人的说法，腓尼基人是引起争端的肇始者。他们说，这些人以前是住在爱利特莱海 沿岸的，在迁移到地中海 沿岸并且在这些地方定居下来以后，立即开始踏上远航的征程；他们运载着埃及和亚述的货物，在许许多多地方靠岸，其中也在阿尔戈斯这样一个地方登陆。

［2］当时的阿尔戈斯在今天通称为希腊的地区中，是优于所有其他邦国的。他们来到这里，陈列出售他们的货物。［3］在抵达当地五六天之后，等到最后几乎所有的货物都卖完的时候，又有许多妇女来到海岸地带；她们当中有一个是国王的女儿。她的名字和希腊人所说的一样，叫伊奥，她的父亲就是英那库斯。［4］妇女们站在船尾处，挑选出自己最称心的物品。就在这时，腓尼基人一起叫喊着，向她们扑过去。大多数的妇女逃脱了，一些妇女落入腓尼基人之手并被带走，伊奥本人就在其中。腓尼基人把这些妇女放在甲板上，起航前往埃及。

2 根据波斯人的说法，伊奥就是这样去往埃及的；这和腓尼基人的说法大不相同。 腓尼基人说，就是这件事，成为一系列祸端的开始。 后来，某些希腊人（这些人的名字不得而知），他们大概是克里特人，在腓尼基沿岸的港口推罗登陆，劫走了国王的女儿欧罗巴。 他们这样做无非是为了报复。

［2］可是，他们说，后来希腊人又犯下了第二次的不义之行。这些希腊人乘坐一艘战船， 来到法希斯河畔科尔基斯的埃亚城 ；他们处理完自己事务以后，从那里劫走了当地国王的女儿米底娅。［3］科尔基斯的国王派了一名使者到希腊去，要求希腊人赔偿损失，并送还他的爱女。但是希腊人答复说，既然阿尔戈斯的伊奥被劫走后，都不曾得到任何赔偿，这次他们也不会给科尔基斯人任何赔偿了。

3 他们还说，后来，到了下一代，普里阿摩斯的儿子亚历山大 得知这件事之后，就想从希腊给自己劫夺一个妻子。他深信，希腊人过去既然不曾给予任何赔偿，他自己当然也就不必赔偿了。［2］于是他劫走了海伦。 希腊人起先决定派使者去，要求归还海伦，并为他们的过失作出赔偿。但是在希腊人提出这个要求时，对方却提到了米底娅被劫的事作为口实；他们提醒希腊人说，希腊人只是要求别人赔偿，而自己却不对别人作出赔偿，也没有按照别人要求把自己劫走的人送还。

4 到这时为止，双方之间的伤害只不过是彼此劫掠而已。但是接下来，波斯人认为希腊人应该受到严厉的谴责，因为在他们未对欧罗巴发起任何袭击之前，希腊人就率领着一支军队入侵亚细亚了。［2］他们说，劫掠妇女固然是无耻之徒的行为；但是因此而处心积虑地进行报复，那一定是蠢人所为。明智的人是丝毫不会对这样的妇女介意的，因为事情很明显，如果不是妇女们自己愿意的话，她们决不会被强行劫走的。［3］波斯人说，在希腊人拐走他们亚细亚的妇女时，亚细亚人从来就没把它当回事；可是那些希腊人，仅仅为了拉栖代梦的一个女子，便纠合了一支大军，入侵亚细亚，并且摧毁了普里阿摩斯的王国。［4］自此以后，他们波斯人就把希腊人视为公开的敌人了。原来，波斯人认为，亚细亚以及居住在这里的所有异语诸部族都是隶属于他们波斯人的； 但是欧罗巴和希腊民族是与他们迥然有别的。

5 这是波斯人对这些事件的讲述。他们追溯和希腊人结仇，是始于希腊人袭掠特洛伊。 ［2］然而，在说到伊奥被劫一事的时候，腓尼基人的说法和波斯人的说法有所不同。他们否认在把她带到埃及去的过程中使用过任何暴力手段；他们说，伊奥本人早在阿尔戈斯时，便和在那里的一位船主有了私交，当她发现自己怀有身孕之时，为了不让父母察觉，为了免遭责备而蒙羞，就在腓尼基人离开的时候，心甘情愿地搭乘他们的船一同私奔了。

［3］这就是波斯人和腓尼基人讲述的故事。至于这两种说法中哪一种说法属实，我不想去评说。我马上要指出的，是据我所知最初侵害希腊人的那个肇始者，然后再把我的调查研究继续下去，不论是大邦还是小国，我在叙述的时候都是一视同仁的。［4］因为先前强大的邦国，现在大都变得弱小了；而如今强大的邦国，在先前却是弱小的。 我之所以要对大邦小国同样地加以论述，是因为我相信，人类的幸福从来不会长久驻留于一个地方。

6 阿尔亚特斯之子克洛伊索斯 ，吕底亚人，乃是哈利斯河 以西所有各个民族的主人。这条把叙利亚 和帕弗拉冈尼亚分隔开来的哈利斯河，自南向北奔流，最后注入攸克星海 。［2］据我们所知，这位克洛伊索斯，在异族人当中是第一位征服希腊人的，他迫使一些希腊人向他纳贡，并和另一些希腊人结盟。他征服了亚细亚的埃奥利斯人、伊奥尼亚人、多利斯人，和拉栖代梦人缔结了盟约。［3］在克洛伊索斯统治以前，所有的希腊人一直都是自由的。因为金麦里亚人 袭击伊奥尼亚虽早于克洛伊索斯，但他们并不是要征服各城邦，仅仅是为了劫掠而入侵。

7 吕底亚的统治权，原本是掌握在赫拉克勒斯族裔手中的，后来转到被称为摩姆那德斯族的克洛伊索斯家族的手中，我现在将叙述此事的来龙去脉。［2］曾有一位名叫坎道列斯的萨迪斯的君主，希腊人称他为米尔西鲁斯。他是赫拉克勒斯的儿子阿尔凯乌斯的后裔。这个王朝的第一代君主阿格隆，是尼努斯之子，拜鲁斯之孙，阿尔凯乌斯之曾孙；米尔苏斯的儿子坎道列斯则是末代君主。［3］在阿格隆以前，那个地方诸位君主都出自阿泰斯的儿子吕都斯的后裔。由于吕都斯的缘故，当地居民中以前被称为美昂涅斯人的那个民族，便获得了吕底亚人之名；此前他们被称为美昂涅斯人。［4］赫拉克勒斯家族，始于赫拉克勒斯与雅尔丹努斯 的一名女奴隶的后裔，他们受诸王公之托管理王国事务，并且根据神谕获得了这个王国。他们父子相承，直系相传，从阿格隆到米尔苏斯的儿子坎道列斯，总共统治了22代，计505年。

8 话说这位坎道列斯十分宠爱自己的妻子；不仅如此，他认为她是世界上最美丽的女人。他对妻子的迷恋导致了奇异的后果。在他的侍卫当中有一个人特别受到他的宠信，他就是达斯基鲁斯的儿子居基斯。坎道列斯把所有最机密的事情都对这个人讲，并且常常向居基斯极力赞美自己妻子的绝代美貌。

［2］这样过了一段时间，终于有一天，命中注定要遭遇不幸的坎道列斯对他的这位侍卫说：“居基斯，我看我单单向你说我的爱妻的美貌，你是不会相信的；正所谓‘耳听为虚，眼见为实’。你想个什么办法来看看她裸体时的样子吧。”［3］居基斯听到这话便惊叫起来，他说：“主公，你对我所说的这件事，实在是太荒唐了吧？！你是要我看裸体时候的女主人吗？你知道，如果一个女人脱掉衣服，那就是把她的羞耻感也一起脱掉了。［4］过去我们的父祖们已经清清楚楚地告诉了我们怎样做是对的，怎样做是错的，我们遵循他们的这些教诲才是明智之举。有这样一句古话说，‘每个人都只应当管好他分内的事情’。我完全相信你的妻子有举世无双的美貌。我只是恳求你，不要让我做这种越轨的事情。”

9 居基斯这样说，是力图拒绝国王的建议，因为他很担心自己会因此而招致什么可怕的后果。然而，国王却对他说：“别担心，居基斯；不要怀疑我说这话是为了试探你忠诚与否，也不要惧怕你的女主人会加害于你。你相信我会如此安排这事，即在她不知情的时候你已经看见过她了。［2］我们卧室门敞开的时候，我让你站在门后面。当我进来歇息的时候，她也会跟着我进来的。在靠近卧室门口处有一把椅子，她脱下来的衣服一件一件都要放在那把椅子上。这样你就可以悠闲自在地观看她了。然后，等她从椅子走向床，即在她背朝你的时候，你就可以趁她看不见你的时候，溜出门去。”

10 居基斯既然无法推辞，就只好去全力做准备。于是，夜幕降临时，坎道列斯在快要就寝的时候把居基斯引入自己的卧室；随后，他的妻子也跟着进来了。

［2］她进来之后，就把衣服脱掉，放到那把椅子上面，而居基斯就在门后面窥视着她。而当她转身向床走去、背朝居基斯的时候，他就从国王的卧室偷偷地溜出去了。但是，当居基斯出去的时候，被她看到了。她立刻觉察到发生了什么事。可是，她因为害羞而没有叫出声来，甚至佯装什么都没有看到的样子，心里却在盘算着如何对她的丈夫侮辱自己的行为进行报复了。［3］这是因为在吕底亚人中间，实际上在几乎所有异族人中间，在自己裸体的时候被人看到，甚至对于男子来说，都被认为是一种奇耻大辱。

11 夜里，她不动声色，平静如常。 然而清晨起来，天刚破晓，她便从自己的侍从中选出了一些她认为对她最忠诚的人来，对他们作了部署，然后派人把居基斯召来见她。在此之前，王后常常派人召见居基斯，居基斯对此已经习以为常了。因此，这次居基斯也是奉命前来，并未料想到王后已经知道昨夜所发生的事情。［2］她对居基斯说：“居基斯，现在摆在你面前有两条出路，由你选择：一是，杀死坎道列斯，这样你就变成我的丈夫并取得吕底亚的王位；二是，就在这间屋子里马上结束你的生命。这样你今后就不会再盲从你主子的一切命令，去看你不应看的东西了。［3］现在必须做的是：你们俩人肯定要死一个。或者他死，因为他劝你去做这样的事；或者你死，因为你看见了我的裸体，如此则破坏了我们的习俗。”

居基斯听了这番话，一时茫然，呆呆地站在那里；过了一会儿，他恳求王后不要强迫他作出这样一个两难的选择。［4］但是当他发现他的恳求无济于事，而且他确有必要明确是杀死主公还是被别人杀死的时候，他就作出了保全自己活命的选择。于是，他向王后询问：“既然你强迫我，使我违反自己的意志而杀死我的主公，那么你告诉我，你想叫我怎样对他下手呢？”［5］她回答说：“对他下手的地方就是他叫你看到我的裸体的那个地方，等他睡着了你就可以下手了。”

12 夜幕降临的时候，一切准备妥当了。居基斯看到，自己进退维谷，要么把坎道列斯杀死，要么他自己被杀死，别无选择。既然如此，居基斯便随王后进入了寝殿。王后把一把匕首交给居基斯，并小心翼翼地让他藏在同一个门的后面。［2］当坎道列斯进入梦乡的时候，居基斯便偷偷地溜进来，猛击坎道列斯头部，把他杀死了。就这样，坎道列斯王后和王国从此一并转入他的侍从居基斯之手。大约与居基斯同时代的人、帕洛斯岛的阿齐洛库斯 在一首抑扬三步格的诗里，曾经提到居基斯这个人。

13 居基斯就这样取得了王位。后来他巩固自己的统治，是有赖于德尔斐的神谕。 国王被谋杀，使吕底亚人群情激愤，他们纷纷拿起武器，但随后居基斯同党便和这些吕底亚人达成了协议，条件是如果德尔斐的神谕宣布他为吕底亚人的国王，他就可以做国王，继续统治，不然的话，他应当把王权归还给赫拉克勒斯家族。［2］既然神谕是赞同他成为国王的，居基斯就成为国王了。但皮西亚女祭司 又说，居基斯第五代的子孙将要受到赫拉克勒斯家族的报复。实际上，在这个预言应验之前，无论是吕底亚人还是他们历代的国王根本就没有在意这个预言。摩姆那德斯家族通过这样的方式，废黜了赫拉克勒斯家族的统治，而取得了吕底亚的统治权。

14 居基斯登基之后，向德尔斐奉献了不少礼物，德尔斐神庙里现存的许多银制的礼物，可以为证；除这些银制品以外，他还奉献了大量的黄金器物，其中特别值得一提的是那6尊黄金的混酒钵；［2］它们的重量总计有30塔连特 ，被放置在科林斯人的宝库 里面。我虽称之为科林斯人的宝库，但是严格说来，它并不是科林斯全体人民的宝库，而是埃提昂之子库普塞卢斯 的宝库。除了以前弗里吉亚的国王戈尔迪亚斯之子米达斯以外，居基斯是在我们所知道的异族人当中向德尔斐神庙献礼的第一人。［3］米达斯所奉献的是国王的宝座，他经常坐在那上面审理案件，那宝座看上去十分精美。这个宝座和居基斯所奉献的混酒钵放置在一起。德尔斐人按照奉献者的名字而称居基斯所奉献的金银器物为“居基安”（Gygian）。

［4］居基斯即位以后，马上起兵攻击米利都和斯密尔那，攻陷了科洛丰城。此后，他虽然统治了38年，却再也没有做出一件值得称颂的成就。因此，我不再赘述他的事情，而要说说他的儿子和继承人阿尔迪斯的事情。

15 阿尔迪斯攻下普列涅，并向米利都开战。在他统治时期，被游牧的斯基泰人从其故土上驱逐出来的金麦里亚人 ，进入了亚细亚，把除了卫城以外的整个萨迪斯都占领了。

16 阿尔迪斯在位49年，他之后继承王位的是他的儿子萨迪亚特斯，萨迪亚特斯在位时间为12年。 萨迪亚特斯死后，继承王位的是他的儿子阿尔亚特斯。［2］这位阿尔亚特斯曾和代奥凯斯之孙库亚克萨列斯治下的米底人交战，把金麦里亚人逐出亚细亚，征服了科洛丰人的殖民地斯密尔那，并侵入克拉左门奈。但是在进军克拉左门奈期间，他未能如愿得到他希望得到的东西，而是遭到惨败。

17 不过，在他统治的期间，他依然做出了一些颇令人关注的成就，现在我就说说这方面的情况。 阿尔亚特斯和米利都战事是从他父亲那里继承下来的，他使用这样的方式来对该城实施围攻。在田里的谷物成熟的时候，他就把自己的大军开进米利都境内，进军的时候有笙管、竖琴和音高不一的长笛伴奏着。［2］进入米利都境内之后，他既不摧毁也不焚烧分散在乡村各处的房屋，甚至连房门都不打破，而是让它们原封不动地保留下来。但是，他把所有树木都加以砍伐，把庄稼彻底铲除，然后退回到自己的国土。［3］由于米利都人拥有海上霸权，因此他的军队纵然把这个地方封锁了，也是无济于事的。至于他不毁坏他们的房屋的缘由，那是为了使当地的居民用这些房屋作为栖身之所，以便播种和耕耘他们的土地。这样，他每次侵入这个地方时，就都可以掠得掳获物了。

18 他用这样的方式和米利都人进行了十一年的战争。其间他给予米利都人两次沉重打击：一次是在米利都境内的利门尼昂地方，另一次则是在迈安德河流平原上。［2］在这十一年当中的前六年间，阿尔迪斯之子萨迪亚特斯，这位首先点燃战火的吕底亚国王，就对米利都的土地进行了征伐。接下来的五年里，是萨迪亚特斯之子阿尔亚特斯的统治时期，如上所述，这个人从他的父亲那里继承了这场战争，并且不遗余力地进行着。［3］在整个战争期间，米利都人除了从开俄斯 人那里得到援助之外，没有从其他伊奥尼亚人那里得到任何援助；开俄斯人出兵襄助，是作为先前米利都人帮助过他们的一种回报，因为在开俄斯人和爱利特莱人交战期间，米利都人始终是和开俄斯人并肩作战的。

19 在战争的第十二年，吕底亚的军队因焚烧地里的庄稼而引发这样一场灾难。谷物刚刚燃烧起来，一阵劲风骤起，把火焰吹到了那座被称为阿塞苏斯 的雅典娜神庙上去，于是神庙在由此引发的大火中被烧得精光。［2］当时没有一个人在意这件事。但是后来，在军队返回萨迪斯之后，阿尔亚特斯就病倒了。他的病情总是不见好转，不知是因为朋友的劝说，还是自己想到的这个主意，他派遣使者到德尔斐去祈求神谕，询问关于他的病情的事情。［3］但是在这些使者到达以后，皮西亚女祭司说，如果他们不重建吕底亚人在米利都境内的阿塞苏斯的雅典娜神庙，是不能得到神谕的。

20 我从德尔斐人那里听说的事情就是这些，下面的故事是米利都人添加上去的。神谕的答复传到库普塞卢斯之子佩里安德 （见图1）那里，他是当时米利都的僭主塞拉叙布卢斯的一个非常亲密的朋友，他得知后便立刻派出了一名使者把神谕告诉了塞拉叙布卢斯，以使塞拉叙布卢斯预先了解情况，从而可以更好地应对事态的发展。

21 阿尔亚特斯在听到关于德尔斐神谕的答复的报告时，就立即派遣一名使者到米利都去，希望与塞拉叙布卢斯及米利都人缔结一项休战协定，因为重建神庙需要一定时间。使者已经在去往米利都的路途中；但同时塞拉叙布卢斯已经清楚地得知全部情况，他心里一边盘算着阿尔亚特斯会怎样做，一边拟定出这样一个计策。［2］他下令把城内的全部食物，不管是属于他自己的还是属于私人的都集中到市场上来，并传令全体米利都人：各就各位，在看到他发出的信号时，所有的人都应当立刻尽情地畅饮狂欢。

22 塞拉叙布卢斯发出这样的命令，是有图谋的。他是希望来自萨迪斯的使者看到这么多的食物堆积在地上，而全城的人们又是如此尽情欢乐的时候，他会把这件事禀报给阿尔亚特斯的。实际上果然不出塞拉叙布卢斯所料。

［2］使者亲眼目睹了这一切，他把信件送达塞拉叙布卢斯以后，就返回萨迪斯了。根据我的推测，只有这种情况才导致后来达成和解。［3］阿尔亚特斯原本以为米利都非常缺粮，而且其人民也已经苦不堪言，可是从米利都回来的使者禀报的情况，和他所料想的完全相反，于是他就和米利都人缔结了和约。根据和约，两个邦国化敌为友，结成同盟。阿尔亚特斯在阿塞苏斯给雅典娜神不是建造一座，而是两座神庙。不久他的病也痊愈了。阿尔亚特斯对塞拉叙布卢斯和米利都人所进行的战争的大致情况就是这样。

23 就是这位佩里安德，把神谕告诉塞拉叙布卢斯，他是库普塞卢斯的儿子，是科林斯的僭主。然而根据科林斯人的说法，在他活着的时候发生了一件极为离奇的事情。列斯堡 人在这件事上说法也是一样的。他们说麦提姆那 的阿里昂是由一只海豚把他驮到泰那隆 来的。阿里昂这个人在当时是个举世无双的竖琴演奏高手，据我们所知，是他首先创作了狄泰兰波斯之歌， 他给这种歌起了这样的名字，后来在科林斯教授这种歌。

24 阿里昂曾在佩里安德的王宫中生活多年，他渴望渡海到意大利和西西里去。等他在那里发财致富以后，他又想渡海返回科林斯。［2］因此，他雇用了一艘船，船员都是科林斯人，因为他认为最让人放心的莫过于科林斯人了。于是，他所乘坐的船从塔林顿起航了。然而，等船行驶到公海 上的时候，这些船员就密谋把他抛入大海，并且夺取他的财富。阿里昂发现了他们的阴谋，就跪下来恳求他们留他一条性命，金钱则听凭他们处理。［3］但是这些船员拒绝了他的要求，要他或者立即自杀，如果他还想在陆地上找一个坟墓的话，或者不要耽搁，纵身跳入海中。［4］进退两难的阿里昂于是请求他们，既然他们乐于这样做，那么就恳求他们允许他身着盛装，站在后甲板上，在那里弹唱，［5］并且答应他们，唱完之后立即自杀。他们也很乐于听一听世界上最好的竖琴师的弹唱，就同意了他的恳求，并且从船尾退到船的中部。于是阿里昂便穿上他的职业盛装，拿起了竖琴，站在船尾的地方尽情地弹唱奥尔肖斯之歌 。弹唱结束以后，他就全身盛装，纵身跳入海里。［6］他们的船继续向科林斯方向行驶。

至于阿里昂，据说有一只海豚驮着他，把他送到了泰那隆；他在泰那隆上岸以后，就从那里穿着乐师的服装，步行前往科林斯，而在到达之后讲述他的全部经历。［7］可是佩里安德并不相信他所说的话，派人把他监视起来，不许他离开科林斯，并渴望船员们归来。在船员们抵达科林斯之后，他就召见他们，询问他们是否可以告诉他关于阿里昂的消息。他们回答说，阿里昂很健康地生活在意大利呢，他留在塔林顿，安然无恙。可是就在这时，阿里昂出现在他们的面前，就和他从船上跳下去的时候一模一样。这些船员个个瞠目结舌，他们的谎言已经被彻底揭穿，再也无法否认自己的罪行了。［8］这就是科林斯人和列斯堡人所讲的故事。而且，在泰那隆，就有阿里昂奉献的一件礼物，这是一个骑着海豚的人的青铜小雕像。

25 吕底亚的阿尔亚特斯结束了对米利都人的战争，又在吕底亚继续统治了57年后去世。［2］他在他的家族中，是第二位向德尔斐奉献礼物的国王。他在病愈时所奉献的礼物，是一只纯银的大混酒钵，精心焊接在一个铁制托盘上，这是德尔斐的全部奉献物当中最值得一看的一件。它是由开俄斯人格劳库斯制作的。他是世界上第一位发明铁的焊接法的人。

26 阿尔亚特斯去世后，他的儿子、35岁的克洛伊索斯继承了王位。 在希腊人城邦中，第一个遭到他攻击的是以弗所。［2］正当他围攻以弗所期间，以弗所人用一根绳子把他们的城墙和阿尔特密斯 女神的神庙联结起来，这样就把这座城献给了阿尔特密斯女神；这座神庙和当时被克洛伊索斯围攻的古城之间的距离是7斯塔狄亚 。如上所述，他们是最先遭到攻击的希腊人。后来，克洛伊索斯寻求这样那样的借口，又先后与伊奥尼亚人诸邦以及埃奥利斯人诸邦交战。如果他能够做到，他就给对方罗织重大的罪名；如果这一点他做不到，就向对方提出某些牵强附会的理由作为战争的口实。

27 克洛伊索斯以这样的方式使自己成为亚细亚的所有希腊城邦的主人，迫使这些希腊人向他纳贡；之后，他又打算建造舰船，以进攻爱琴海岛上居民。［2］但是，当一切有关造船的准备工作安排就绪的时候，普列涅的比亚斯 （有些人说是米提列涅的皮塔库斯 ）使这个计划半途而废。克洛伊索斯询问这个最近来到萨迪斯的人，说在希腊方面是否有什么动静。［3］这个人回答说：“国王，岛上的居民正集合起一万名骑兵，计划来对付你，进攻你的首都萨迪斯。”克洛伊索斯听信了这个人的话，他吼道：“啊，但愿诸神使这些岛民产生用骑兵来攻打吕底亚人的儿子们的想法！”［4］但是，那位来客回答说：“国王啊，看来你是热心期望在大陆上捕捉马背上的岛民的，这个想法当然有道理。但是那些岛民在听说你在建造舰船，准备从海上攻打他们的时候，你想想：那些岛民最期望的不恰恰是在海上捉拿吕底亚人，并在那里为那些在大陆上遭受奴役的希腊人复仇吗？”［5］克洛伊索斯对这种说法深信不疑，认为他的话句句在理，于是就放弃了建造舰船的计划，和岛上的伊奥尼亚人结为盟友。

28 后来，克洛伊索斯当政期间逐渐把哈利斯河以西几乎所有的民族都征服了。继续保持自由的只有吕基亚人和奇里乞亚人；所有其他的部族都被克洛伊索斯征服，沦为他的臣民。这些部族有：吕底亚人、弗里吉亚人、美西亚人、玛里安迪尼人、卡利比亚人、帕弗拉冈尼亚人、赛尼亚的和比提尼亚的色雷斯人、卡里亚人、伊奥尼亚人、多利斯人、埃奥利斯人和滂菲利亚人。

29 当克洛伊索斯把这些被征服的民族都收归到吕底亚霸国 统治之下的时候，萨迪斯的繁华达到极盛。当时生活在希腊的一切贤达之士纷纷造访萨迪斯，其中就有雅典人梭伦。 他借口说自己想考察外部世界，于是离开雅典，外出游历10年，但实际上他是想避免出现那样的情况：他应雅典人之邀而为他们制定的法律被迫取消。［2］原来雅典人发过重誓，必须按照梭伦给他们制定的法律治理10年。

30 出于这样的理由并且为了周游列国，梭伦踏上了旅途。在出游期间，他去过埃及的阿玛西斯 的宫廷，又到萨迪斯拜谒克洛伊索斯。 克洛伊索斯把梭伦当作客人来接待，并让他住在王宫里。在他抵达后三四天，克洛伊索斯就命令他的仆从带梭伦去参观他的宝库，把宝库里所有贵重而华美的东西都展示给他看。［2］在梭伦看过一遍并且尽可能仔细审视之后，克洛伊索斯向他提出这样一个问题：“雅典的客人啊，我们听说过很多关于你的智慧，以及关于你出于求知和考察外部世界而巡游列国的事情。因此，我也很想向你请教，在你所见过的所有的人当中，你认为谁是最幸福的？”［3］他之所以这样问，是因为他认为自己就是人间最幸福的人；然而梭伦的答复只是根据自己的真实感受，没有任何谄媚之辞。他说：“国王啊，他是雅典人泰鲁斯。”克洛伊索斯听到这话，颇感惊讶，紧接着追问道：“你认为泰鲁斯是最幸福的人，那究竟是为什么呢？”

［4］梭伦回答说：“第一，因为泰鲁斯生活在自己城邦欣欣向荣的时代，而且他本人又有既美且善 的儿子们，他在世的时候又看到他的孩子们个个都有了自己的孩子，而这些孩子也都长大成人了；其次，因为他一生一世享尽了人间的安乐，却又死得极其光荣。［5］当雅典人和邻人在埃琉西斯附近作战的时候，他前来援助本国同胞，击溃了敌人，并且极其壮烈地战死在沙场之上。雅典人在他阵亡的地点，给他举行了国葬，给予他最高的荣誉。”

31 梭伦还历数泰鲁斯的幸福的许多细节，这样促使克洛伊索斯继续追问下去。在梭伦说完之后，克洛伊索斯又问他，除去泰鲁斯之外在他看来谁是最幸福的，心想无论如何第二位总该轮到自己了。梭伦回答说：“克列奥比斯和比托。［2］他们都是阿尔戈斯人，他们所拥有的财富足够他们所需，除此以外他们还有强健的体魄，他们二人在竞技会上都曾得过奖。

“另外，关于他们两个人有这样的一个故事：当阿尔戈斯人为纪念赫拉女神而举行一个盛大的庆节时，他们的母亲一定要乘牛车赶赴那里。但当时他们的牛在田里，未及时地被牵回家，这两位青年人恐怕太迟了就赶不上庆节，于是就把牛轭驾到自己的肩头，亲自拉着母亲乘坐的车前去。他们把母亲拉了45斯塔狄亚 的路程，直到赫拉神庙前才停下来。［3］全体到神庙来朝拜的人们都亲眼看到了他们的所作所为，之后他们就以最光彩的方式结束了他们的生命。在这里，神祇也就非常清楚地表示，对一个人来说，死是一件比活着要好得多的事情。

“原来阿尔戈斯的男子们围着这辆车，交口称赞这两个青年人膂力过人；而阿尔戈斯的妇女们，则称赞这位母亲好福气，哺育了这样一对优秀儿子；［4］母亲对于这件事，以及对于因这件事而赢得的赞赏也感到满心欢喜，她站立在女神的神像面前，祈求女神把世人所能享受到的最高幸福，赐予她那曾使她得到巨大荣誉的儿子克列奥比斯和比托。［5］她做完祈祷以后，他们就奉献牺牲，并且共进圣餐，餐后他们就在神庙里面歇息。克列奥比斯和比托却再也没有醒过来，就在这里离开了人世。阿尔戈斯人认为他们俩是非常优秀的人物，因此就给他们竖立了雕像，献给了德尔斐神庙。”

32 这样，梭伦就把这两位男青年放到最幸福者的第二位了。克洛伊索斯有些恼怒了，他说：“雅典的客人啊！在你看来我的幸福是如此无足轻重，难道你认为我还不如一个普通人吗？”

梭伦回答说：“克洛伊索斯啊，你询问的这些事是涉及人的命运的一个问题，我知道上苍是非常爱嫉妒的， 并且是很喜欢干扰人类的命运的。［2］一个人在其悠长的一生中，必然会看到也会体验到许许多多他自己无法抉择的东西。在我看来，一个人活到70岁就算达到生命极限了。［3］在这70年间，如果不算闰月，共有25200天。如果每隔一年再加上一个闰月，就像季节那样准时轮回，那么，除70年以外，还要有35个这样的闰月，这样就得再加上1050天。［4］这样70年的总天数就是26250天； 然而可以说没有哪一天发生的事情是和另一天的事情完全相同的。这样看来，人间的万事真是完全无法预料的。［5］至于国王你，克洛伊索斯，我知道你富甲天下，并且统治着诸多民族；然而就你所提的问题而言，只有在我听到你幸福地结束了你的一生的时候，才能够给你答案。毫无疑问，一个人纵然家产万贯，但除非好运眷顾他，他的所有财富一直享用到生命的终点，否则他还不能说是比那些仅能维持日常生活的普通人更幸福的。因为许多最富有的人是常常会遭遇不幸的，而许多只拥有中等财产的人却经常交好运。［6］前一个阶层的人和后一个阶层相比，只是在两个方面胜过后者；但后一个阶层的人却在许多方面胜过前者。富有的人更有能力来满足他自己的欲望，也更有能力承受不幸的突然打击。中等财产的人抗击灾难和满足自己欲望的能力当然要差些，然而他的幸运却使这些灾难不会降临到他们身上。此外，他还会享有这样的一些幸福：四肢健全，很少生病，远离不幸，容光焕发，儿女优秀。［7］如果在这一切之外，他又得以善终的话，这便是你真正要寻求的人，这样的人也完全称得上是幸福的人了。然而，这样的人，直到他去世以前，都不能称得上是幸福的人，而只能称他为幸运的人。

［8］ “当然，能够兼具所有这些优点的人少之又少，正如没有哪一个国家能在本国范围内取得一切所需，每个国家都拥有某些东西，却又缺少另一些东西；拥有最多的东西的国家也就是最好的国家了。同样，任何人都不可能是十全十美的，一个人总是拥有某种东西，却又缺少另一种东西。［9］拥有最多优点的人，把它们保持到生命的最后一天，然后又安乐地死去的人—国王啊，在我看来，只有这样的人，才能给他的名字前加上‘幸福’的头衔。无论是什么事，我们都必须认真关注它的最后结果。因为神祇常常给人一个幸福的幻影，随后就把他推向毁灭的深渊。”

33 这就是梭伦向克洛伊索斯所讲的一番话，这番话使梭伦既未得到赏赐，也未赢得尊敬。国王完全没有把他当成什么人物，就打发他走了。因为克洛伊索斯认为，像这样一个完全不顾当前的幸福，而总是要人们在每件事上等着看最后结果的人，一定是个十足的大傻瓜。

34 在梭伦离开后，神给予克洛伊索斯一次可怕的惩罚。神之所以惩罚他，很可能就是由于他自认为是人间最幸福的人。起初，他在夜里做了一个梦，这个梦真实地明示他，他将要在他儿子身上遭遇不幸。［2］克洛伊索斯有两个儿子，一个儿子既聋且哑，是先天性的残废；另一个儿子在他的同龄人当中，在任何一方面都是出类拔萃的。后面这个儿子的名叫阿泰斯。在梦里向克洛伊索斯提及的，就是关于这个儿子的事情；梦里有人告诉他，说他的这个儿子将要被铁制的兵器刺死。

［3］克洛伊索斯醒来的时候，独自认真地回想了一下梦中所言，禁不住对这个梦感到毛骨悚然了。于是，他立即给这个儿子娶了个新娘；而前些年这个儿子一直在前线指挥吕底亚军队作战，如今克洛伊索斯也不让他随军出征了。所有长矛、标枪以及战时使用的各种兵器，都从男子居室搬运出来，堆放到贮藏仓库 去，因为他害怕悬挂起来的任何一件兵器可能会掉下来刺中他的儿子。

35 正当克洛伊索斯给自己的儿子安排婚礼事宜的时候，一个外表凄惨，浑身血迹的人来到了萨迪斯。他是一位弗里吉亚人，并且是王族成员。这个人来到克洛伊索斯的王宫以后，就提出请求，允许他根据这个国家的习惯洗净血污。［2］吕底亚人的祓除仪式和希腊人的祓除仪式大同小异。 克洛伊索斯允许他按照习惯净身以后，他就询问这个人的出身和国别。［3］他问道：“这位来客，你是何人？你是从弗里吉亚的什么地方逃到我这里来请求庇护的？还有，你杀了什么人？被杀者是男子还是妇女？”这个弗里吉亚人回答说：“国王啊，我是米达斯的孙子、戈尔迪亚斯的儿子。我的名字叫阿德拉斯图斯。 我并非出于故意而杀死的那个人是我的兄弟。我的父亲因此把我赶出国境，我失去了一切。于是我就逃到你这里来了。”［4］克洛伊索斯回答说：“你是我的好朋友的子孙，现在你是到朋友的家里来了。只要你待在我府上，什么东西都不会缺你的。尽可能不要把你的不幸放在心上了，这样对你自己是最好的。”

36 这样，阿德拉斯图斯就在克洛伊索斯的宫廷住下来了。 事有凑巧，正在这个时候，在美西亚的奥林波斯山区出现了一头体型庞大的猪怪，这个怪物常常从山里窜出来，毁坏美西亚人的庄稼。美西亚人多次集合起来，想猎杀这个怪物，结果非但丝毫不能伤及猪怪，反而总是自己受到伤害。［2］最后，他们派使者到克洛伊索斯这里来。使者递交给克洛伊索斯的信函中说：“国王啊，在我们那一带出现了一头体型庞大的猪怪，毁坏我们的田园。我们虽竭尽全力来捕捉它，但全都失败了。因此，我们请求你让你的儿子，精选一些壮丁和猎犬随同我们一起回去，以帮助我们除掉这个怪物。”

［3］这就是他们的求助信的大意。但是，克洛伊索斯想起了梦中的预言，于是他这样答复道：“不要再说让我的儿子随你们一同回去的事情了，那样做是不明智的。他刚刚结婚，这件事够他操劳的了。但我可以选派一些吕底亚人，放出我的全部猎犬跟着你们去，我还要命令他们尽心竭力，帮助你们把这个野兽从你们的国土上除掉。” sd/PxaeLxfbv4dUjrIJa/85f8rZh5YyikoM6n7i+ec3yV+GcAiROiuJTE+U1gipr