“昔在黄帝，生而神灵”

梁冬： 接下来就是“昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天”，24个字就把黄帝的一辈子讲完了。

如果你想学习《黄帝内经》，就得去学古汉语，去理解古文中每个字的意思，这样你才能真正跟古人进行沟通。

徐文兵： 对，把一生概括了。

梁冬： 你说你怎么能够不觉得中国文化太美。

徐文兵： 另外，关于我们如何用现代语言去诠释《黄帝内经》的问题，我个人认为诠释不了。如果你想学习《黄帝内经》，就得去学古汉语，去理解古文中每个字的意思，这样你才能真正跟古人进行沟通。假如你把这些东西翻译成大白话，就好像拿中国话来翻译外国诗，或者把中国诗翻译成外国话一样，没味，也没有神韵。

我们先讲“生而神灵”，意思是说这个人生下来就不一样。

我们中国人总是认为外来的和尚会念经，都是对外来的宗教顶礼膜拜，忘了我们自己也同样有这样伟大的人、这样伟大的学问，还有这样的使者带来上天的信息，同样在阐释、在告诉我们天地是怎么回事。这些人其中的一个就是黄帝。所谓“昔在黄帝，生而神灵”，是说他生下来就有与天地沟通的本领。

我们中国人总是认为外来的和尚会念经，都是对外来的宗教顶礼膜拜，忘了我们自己也同样有这样伟大的人、这样伟大的学问。

什么叫“神灵”？我们现在称呼什么为“神灵”？什么又叫“神”呢？

梁冬： 我认为所谓的“神”就是所有有意识和无意识的东西的集合。

徐文兵： 唯心的吗？

梁冬： 也是唯物的。比如市场上所有人都作出了买股票和卖股票的决定，结果，你就看到股票的曲线有升有跌，就好像有人画出来一样，一会儿涨了一会儿又跌了。但是，这种曲线并不是某一个人画出来的，而是所有人根据自我独立判断而出来的，就如同有一个人在画。我认为，它其实是一个比喻，它实际上是把所有人的共同力叠加到一起并呈现出来的一个形象。这是我对“神”的理解。

股票的曲线并不是某一个人画出来的，而是所有人根据自我独立判断而出来的，就如同有一个人在画。

徐文兵： 有这么一个故事，关于禅宗的，讲的是风动、幡动。两个小和尚看那个旗幡在飘，就展开了讨论，一个小和尚说：“哎，幡在动。”另外一个说：“不是幡在动，是风在动，是风吹幡动。”然后你是第三个小和尚，我问你：“谁让幡动？”

梁冬： 心，对吧？

徐文兵： 太远了，谁让风动？

梁冬： 天地？

徐文兵： 天还是地？

梁冬： 天。

徐文兵： 后来来了第三个小和尚，他说：“是地球自转产生了风。”又来了第四个小和尚，问：“谁让地球转？”

梁冬： 太阳。

徐文兵： 谁让太阳发光？

梁冬： 不知道。

徐文兵： 总有的吧？你得往上追呀！

梁冬： 不知道。

徐文兵： 银河，宇宙，再往根上倒，谁让宇宙动？

梁冬： 那只能是霍金了。

徐文兵： 最后和尚的老师就出来了，说：“心动。”什么叫“心”？

什么叫“心”？心就是神。

梁冬： 心就是神。

徐文兵： 对。在中国古代文化中，“心”和“神”是同义词。所以，我们说的这些物质，还有它的运动，推到它的基点、原点，就是“灵”。这个“灵”，我们给它取个名字，西方人叫“God”— “造物主”，我们叫“神”。你查一下《说文解字》，“神，引申万物者”。

中国原来就叫“神州”，是神眷顾的地方，中国人不是没娘的孩子，可是，现在我们都把神给忘了。

梁冬： 所以它右边是一个“申”字。

徐文兵： 对，天地万物都是从那儿过来的。或者你翻译成英文“who created everything”，造物主。很多人说我们中国人是无神论者，我说我们中国人是有神的。中国原来就叫“神州”，是神眷顾的地方，中国人不是没娘的孩子，可是，现在我们都把神给忘了。

梁冬： 会记起来的。

徐文兵： 神，是创造万物的。神是天，灵是人。你看“灵”的繁体字怎么写？靈！上面一个“雨”，中间三个“口”，底下一个“巫”。

这个“巫”，就是我们现在鄙视的“巫婆”“神汉”。“巫”其实是中国古代最高的智慧分子。

“巫”其实是中国古代最高的智慧分子。

梁冬： 每一个民族都是这样的。

徐文兵： 可没有一个民族像有些中国人一样把自己的最高智慧分子踩在脚底下，甚至一说起“巫”来都带一种恶毒、贬义的语气。

梁冬： 那咱们说“灵”字。

徐文兵： 一说“灵”就离不开“巫”啊！什么叫“巫”？“巫”的上边一横代表“天”，下边一横代表“地”，中间是沟通天地的。左边这人代表活人，右边那人代表死人，它是沟通天地人鬼的那个灵媒、媒介，这叫“巫”。

梁冬： 然，然也。

徐文兵： 再问一个问题，巫是男的？还是女的？

梁冬： 巫应该是男的。

徐文兵： 能够跟天地鬼神沟通的人，绝对不是人为意识很强的人，而是一个很感性的人，很有第六感的人。你想，这种功能是男人具备还是女人具备？

能够跟天地鬼神沟通的人，绝对不是人为意识很强的人，而是一个很感性的人，很有第六感的人。

梁冬： 我以为是男人，因为“巫”字中间有一竖。

徐文兵： 不是，真正的巫都是女的。男人后来慢慢也开始有了这种本事，男巫叫“觋”，所有的男巫都是跟女人学出来的，叫“巫觋”，先有巫后有觋。巫是有这种特殊本领的人。当一个巫，通过三个口念咒语去祈求下雨，而雨真正下来的时候，这个状态就叫“灵”，我们说：“哎呀，真灵！灵验！”

梁冬： 用西方话叫“It works”。

徐文兵： 对！

梁冬： 我这样讲的原因是要告诉大家，徐老师不仅懂中医，而且很懂英文，是可以用英语向西方人讲中医的人。

徐文兵： “生而神灵”，就是说，黄帝一生下来，虽然是个男的，但是他有与天地鬼神沟通的本领。我们说小孩子生下来聪明不聪明，机灵不机灵，也有这里面的因素存在。但是，黄帝的聪明是大聪明，是“慧”，而不是“智”。

梁冬： “智”和“慧”有什么区别？

徐文兵： “智”和“慧”区别很大，不过现代人都不讲这个区别。我告诉你两个成语你就明白了。有句话叫“急中生智”，“慧”该怎么说？

梁冬： 戒、定、慧。

徐文兵： “静极生慧”。我们说“急中生智”“静极生慧”，一个是着急上火时迸发出的灵感，一个是在极度安静无欲无求状态下迸发出来的东西，二者完全不一样。

“急中生智”“静极生慧”，一个是着急上火时迸发出的灵感，一个是在极度安静无欲无求状态下迸发出来的东西。

再深入一点来说，智不带“心”，它不动心、不动神。智就是“知日”，就是说它研究的是看得见、摸得着的东西。就像一个明晃晃的太阳挂在那儿，咱们都在讨论它，除非你是瞎子，否则只要是长了眼睛的人都能看见。所以，肉眼凡胎的人都可以讨论的学问叫“智”。

而那个“慧”，首先它带心，只要带心的东西都通“神”。而且，它上面是两个“丰”字，这意味着极大丰富、不可想象的内容，没有穷尽。“慧”中间的这个字就像回归的“归”字的右半边儿，象征着一种哲学；这“拐弯”的东西就像我们讲的乐极生悲，到时候就会拐弯儿的。

“慧”，首先它带心，只要带心的东西都通“神”。而且，它上面是两个“丰”字，这意味着极大丰富、不可想象的内容，没有穷尽。

所以，“慧”不是像研究“智”的学问那样，什么“1+1=2，2+2=4”，无穷无尽的。到了“慧”这境界，实际上就告诉你一个道理：多了不好，太强势了也不好，抱朴守拙倒是挺好。但你要从“智”的角度来看就觉得这人是个傻冒，若按“慧”来讲，哎，高人！这就是“智”和“慧”的区别。

静极生慧，只有在极度安静无欲无求状态下，才能迸发出“慧”的灵感。 brszwVZSGqxRDouGQoWnMrEkKF0QkqExe4eb/IaNgC9XzwV0D/RB9eCJwAuFVt/t