“春秋皆度百岁，而动作不衰”

梁冬： 接下来是“乃问于天师曰，余闻上古之人，春秋皆度百岁而动作不衰”。什么叫做“动作不衰”？

徐文兵： 这是离我们约四千五百年的黄帝在问他的老师上古之人度百岁而“动作不衰”的原因。其实，这个“上古”就是我们现在说的三黄五帝时期的开始—伏羲、女娲的时代。

梁冬： 六七千年前？

徐文兵： 不止，比这还早。按南怀瑾先生的解释，中国的文化从盘古开天地开始，那是很久远的。我们现在都学西方的历史，知道考古必须拿出实证来。所以他说这个“上古”就是我们道家理想的最自然纯朴的生活状态时间段，那种状态是什么呢？你想想，人能够在地球上生存靠的是什么？我们既没有虎豹的爪牙之利，也没有兔子、羊、鹿的奔跑之快。

“上古”就是我们道家理想的最自然纯朴的生活状态时间段。

梁冬： 更没有蟑螂的繁殖能力。

徐文兵： 人靠什么能生存下来？凭什么你就成了万物之灵？在发明武器弓箭弹药之前，人靠什么生存？

梁冬： 这问题问得太深了，您直接说吧。

徐文兵： 靠的就是 “生而神灵”，人本来有一种与天地沟通的本领，有一种对将来灾害的预知能力，这是通神的。人得天地之全气，所以通神通灵，动物草木得天地之偏气，因而它们部分通灵。在母系社会女性领导天下的时候，人是靠体力干活的，是不是？那时需要狩猎、耕种，按理说应该选一个膀大腰圆，肌肉发达的男人当头啊，为什么选一个女人呢？

人本来有一种与天地沟通的本领，有一种对将来灾害的预知能力，这是通神的。

因为领导这个氏族部落的人，应该是一个能与天地沟通的人。比如说，汶川要地震了，这个女巫就说：“咱们走吧，离开这儿！”她有这种能力，而其他的动物没有。

黄帝都已经“生而神灵”了，但在一些问题上还怀着无比钦敬的心情问他的老师岐伯。岐伯，我考证他应该是现在巫山西陵峡一带一个部落的大巫师。而黄帝后来娶了嫘祖， 四川人，就是养蚕的那个鼻祖，他们的部落通婚合并以后，黄帝就把大巫师岐伯请到中原做了他的老师。我们可以到巫峡去看看，那儿还有古代的观星台。为什么叫巫山、巫峡？因为那儿是古代大巫聚集的地方。

为什么叫巫山、巫峡？因为那儿是古代大巫聚集的地方。

他对他的天师说：“余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰。”也就是说，上古那个年代，人活到一百岁了动作还没有衰退，这是什么原因呢？这里，我先讲一下“动”和“作”的意思。“动”的繁体字“動”：左边是一个重力的“重”，右边是一个“发力”的“力”，其实和我们的脚后跟有关系，我们管脚后跟叫“踵”。

梁冬： 摩肩接踵。

徐文兵： 道家叫“踵息”，脚后跟还会呼吸。所谓“动”是指脚后跟发力。所谓“作”，一个单立人加一个“乍”，意为动手，人的五指乍开。

所谓“动”是指脚后跟发力。所谓“作”，一个单立人加一个“乍”，意为动手，人的五指乍开。

梁冬： 那“动手动脚”的意思是什么？

徐文兵： 动手叫“作”，动脚叫“动”，合起来叫“动作”。

有一句话叫“人老先老腿”。为什么？就是人气血不够了，但为了心脑脏腑的需要，就首先牺牲它的末梢，因而腿脚就开始不灵便了，手也不灵巧了。可是上古之人活到一百岁，腿脚、手没有一点儿衰弱的迹象，这就叫“动作不衰”。

人气血不够了，但为了心脑脏腑的需要，就首先牺牲它的末梢，因而腿脚就开始不灵便了，手也不灵巧了。

梁冬： 你看很多身体不好的人，比如说糖尿病人，他们可能最开始受伤的是脚。

徐文兵： 蜥蜴遇到危险的时候，尾巴“啪”一下断了。气血不足的人，需要保全自己的时候，就得先牺牲自己的肢体。

气血不足的人，需要保全自己的时候，就得先牺牲自己的肢体。

梁冬： 现代西方人在健身房里健身其实很蠢，他们都是锻炼四肢，不锻炼内脏的。

现代西方人在健身房里健身其实很蠢，他们都是锻炼四肢，不锻炼内脏的。

徐文兵： 他们在健体，美其名曰“健身”。

梁冬： 体和身又不一样？

徐文兵： 不一样，身是身躯躯干，体是四肢。所以“动作不衰”指的是他们的手和腿脚都很灵便，其原因在于他的身躯是健康、气血充足的。

梁冬： 黄帝还说：“今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶？人将失之耶？”

徐文兵： 这句话意思是说，他那个年代的人，年半百，动作皆衰，走不动路，迈不开腿了，手也捏不了精细的东西，这是时代变化造成的呢，还是人失之耶？失之的是什么？是道，是指人违背了自然变化的规律，还是人没有掌握自然变化的规律呢？这是黄帝的问题。显然他已经知道，肯定是人违背了规律的原因。

梁冬： 咱们小时候，学语文修辞都讲究提问、设问、反问，这是典型的设问句，诱供。

徐文兵： 黄帝其实是希望老师岐伯能详细地给他讲解一下，虽然他自己已经意识到，肯定是人做的不对劲了。 rJFm6H19etoTHyHvfHv8eSouN1pRQfZtCHah1D5JBcCzl3ySNIEimOrnaeP+Yv3G