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梁冬： 前面讲了“金匮”两个字，那“真言论”作何解释呢？
徐文兵： 《黄帝内经》第一篇叫：“上古天真论。”“余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一。”什么叫真言？就是真人传下来的言。什么叫言？“昔在皇帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。”
什么叫真言？就是真人传下来的言。
梁冬： 言是有系统的，一套一套的。
徐文兵： 言不是语，古人写的文我们叫什么？
梁冬： 文言文。
徐文兵： 我们现在学的什么课？
梁冬： 语文课。
徐文兵： 所以，言和语的差别太大了。儒家讲，人一辈子追求三立，立德、立功、立言。所以，真人是与天地融为一体、对自然规律有把握的人。他们经过了自己的体会，给后辈留下来的话就叫真言，绝对不是我们这些凡夫俗子，肉眼凡胎的人在胡言乱语。
真人是与天地融为一体、对自然规律有把握的人。
论，有问有答叫论。如果没有论，它就是一个自述的文章。比如《伤寒杂病论》，一看“论”就知道，它是一个问答体的文章，可是经过历代流传，有些东西没了，后人就胡乱编辑，面目全非了。真正的古本“伤寒论”第一个叫问曰，学生问，然后下面是 “师曰”。第一篇叫平脉辨证，学生问是什么脉，然后老师回答。
梁冬： 对。
徐文兵： 我向朋友推荐过李时珍写的两本书，有的朋友已经搜到了，正在慢慢读。我觉得，很多人没有碰到《伤寒杂病论》的好版本，至今为止保存得最全的版本叫桂林古本，是张仲景的后裔保存下来的。桂林古本没有分成《伤寒论》和《金匮要略》两部分，它是整个的一本书。所以，有点中医基础的人要学“伤寒论”的话，直接到网上去搜“桂林古本伤寒论”。
梁冬： 为什么要桂林古本呢？
徐文兵： 因为北方异族入侵以后，真正的中华文明逐步南迁。
梁冬： 哦，怪不得用广东话念古诗都是押韵的。
徐文兵： 对。广东话九个音，我们普通话才四个音：一声、二声、三声、四声。
我再给大家推荐一个网站——民间中医网。很多虽然身在民间，但是有气有神的一帮有志之士，在里面有一些真知灼见。
现在很多人写论文都是为了评职称、提工资，他们说的话连自己都不信，所以，他们写的文章大家干脆别看。大家要去看修行到一定层次的真人给我们留下的“言”。
现在很多人写论文都是为了评职称、提工资，他们说的话连自己都不信，所以，他们写的文章大家干脆别看。大家要去看修行到一定层次的真人给我们留下的“言”。
所以，这一篇叫“金匮真言论”。
无形的风的邪气也会触动五脏，让人生病。