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医生看病，第一要问姓，第二呢，就要问名。古代人不仅有名，而且有字。名者，命也。你生在什么样的家庭，你没法儿自个儿选择。所以一问你的名，噢，别人就对你父母的这种教养程度、水平以及父母对你的期许有了大致了解。
名是父母给起的，字则是自己给取的。字一般是求学、弱冠之时，自己在名的基础上作的推演、演绎，或者干脆跟名儿没关系，代表本人的一个志向。所以通过字，医生就能对病人心里想的有所了解。
名是父母给起的，字则是自己给取的。字一般是求学，弱冠之时，自己在名的基础上作的推演、演绎，或者干脆跟名儿没关系，代表本人的一个志向。所以通过字，医生就能对病人心里想的有所了解。
梁冬： 所以说“字者，志也”嘛。
徐文兵：
我们说看病先问您“尊姓大名”，讲究的就是先问姓，再问名、问字。在这之后，还有一个特别重要的问题，就是问“何方人氏”，看您是哪儿、哪个旮旯（gā lá）
的。
我们经常说“姓氏”，可大家都把它归到了“姓”，忘了那个“氏”是什么意思了。这里的“氏”没有血亲的含义，只能说咱们是从同一个地方来的。
我们常说，对人要“知根知底”，那个“底”字，部首之下就是“氏”字加一“点”。这又有什么意义呢？就是说，人所有的东西，跟他生长的生活环境有很大的关系。
我记得小时候文革那会儿，中央宣读中央委员名单，都要说一句“以下按姓氏笔画为序”。可一百多个人的名单，你怎么排呀？当然，前面这个最高领导人，主席、副主席不需要姓氏笔画，那是有顺序的，不能因为你笔画多，你就排在第一位，对吧？而后面的这些中央委员，就是按姓氏笔画来排的。
等我长大以后，我就认为这样排是有问题的，因为它是按“姓”的笔画来排序，不是按“氏”的笔画。
“姓”和“氏”区别在哪儿？氏，我刚才说了，一方水土养一方人，在这方水土生活的人，就会有一种特定的饮食、风俗习惯，从而造就了相对于其他地方的人不同的健康状态、心理状态和性格状态。
我们经常说“穷山恶水出刁民”，还有句话叫“无湘不成军”。这是什么？就是说一方水土造就了这方人。所以，我的病人找我看病，我都有个基本的问诊记录。一问出生地，您出生在哪儿？二问您父母是什么情况，在哪生活什么的。通过这个过程，就能了解这个人大概的饮食习惯，或者性格、生活习惯。这样的话，有助于医生了解病人的身体情况，从而对症用药。
比如说，火神派经常要用“附子”。来了一个四川江油的病人，人家炖肉都放附子，你却在那儿给人开药：附子10克、15克。这不瞎扯吗？人家早已产生耐药性。
梁冬： 此话真是有道理。
徐文兵： 说到这个“氏”，你再看一个词“根底”。我们常说，对人要“知根知底”，那个“底”字，部首之下就是“氏”字加一“点”。这有什么意义呢？就是说，人所有的东西，跟他生长的生活环境有很大的关系。你想对他有深刻的了解，一定要知道他的“氏”，原产地，made in where。
梁冬： 原产地，讲得太对了！插一句，我生活中就没发现过一个笨蛋湖南人，我见过的所有湖南人都是聪明的，这真是奇怪了。
徐文兵： “惟楚有才，于斯为盛”。
“惟楚有才，于斯为盛”。
梁冬： 嗯，湘女多情……情更长！
徐文兵： 我再补充一个问题，我们讲到姓氏的“氏”到底是什么意思？“氏”就是说“何方人氏”，你从哪里来，但是“氏”还有另外两个意思，一是职业。
比如说“燧人氏”，就是指钻火的人；“神农氏”，指的是种庄稼的人。黄帝叫什么氏呢？叫“有熊氏”！
梁冬： “有熊氏”，我以前就不明白，什么叫“有熊氏”啊？
徐文兵： 我们的祖先叫“伏羲氏”，“伏羲”什么意思？指的是一群人，一群狩猎的人！他们降服牲口，把野兽“啪啪啪地干掉”，这种行为我们称之为狩猎。
我们的祖先叫“伏羲氏”，“伏羲”什么意思？指的是一群人，一群狩猎的人！
当年黄帝跟蚩尤打仗的时候，动用的是“特种部队”，让老虎、大象、豹子去跟蚩尤打。这时，他已经不再是见到野兽就打一个吃一个了，而是拿回家去驯养，为自己所用。“有熊氏”指的就是畜牧的人。
梁冬： 对啊，《封神演义》里面讲的，都是玩这种战术，把野猪变成家猪，野鸡变成家鸡。
徐文兵： 所以说，家猪叫豚，野猪叫猪。羊是最温顺的动物，人类最早驯化的是羊。像西藏的藏羚羊、山上的黄羊都是野羊，慢慢地，我们的祖先就把它驯养成家羊，随时取，随时用。
梁冬： 除此之外，黄帝还有一个“氏”，叫“轩辕氏”，这又是什么意思？
徐文兵： “轩辕氏”就是指造车、驾车的人。古书上记载，黄帝是造指南车的，这也是代表他的职业。所以，“氏”的另外一个含义就是你从事的职业。而“轩辕”这个姓，说的就是你所属的家族。
你看北京人现在说的“风筝哈”“馄饨侯”“爆肚王”，也说的是姓氏，只是前面是氏，后面才是姓。
比如说“风筝哈”，职业就是做风筝的，而他的姓是什么呢？“哈”！“馄饨侯”也是一样的用法，它的意思是：我是做馄饨的，我姓侯。
梁冬： 西方人不都这样么？
徐文兵： 再比如说，你叫我“徐大夫”，那么徐就是我的姓，大夫是我的职业，这就是姓氏的意思。对于中国的古文化，每个人都会用，但很少有人知道为什么。
“氏”还可以根据职业再作进一步的细化。再举个例子——毛主席，毛是他的姓，那主席是什么？就是他的“氏”。而毛主席以后呢，还有江主席、胡主席，工会主席也是主席。一说主席，人们就会联想到一大串儿人。
这里叫的“主席”，其实就是氏。所以，这就需要细化了，得加上姓才行。
再比如说，我们现在叫“王局”“李队”“张处”，什么意思？这也是在叫他的姓氏。前面是张，后面是处，姓张的处长，这就是进一步细化了。
在这里，我就算把这个“氏”给大家彻底交代清楚了。氏，一是指你从哪儿来的，二是指你从事什么职业，三是指你是什么职位。所以一说到“氏”，指的绝对不是一个人，而是一群人。
氏，一是指你从哪儿来的，二是指你从事什么职业，三是指你是什么职位。所以一说到“氏”，指的绝对不是一个人，而是一群人。
梁冬： 简单的一个字，竟然包含了这么多的信息！
徐文兵： 所以古书上说，“神农氏尝百草，一日遇七十毒，得茶而解”，其实，这绝对不是神农一个人在那儿尝，是神农氏，而这个氏可能延续了好几代人。
姓氏还有个特点，就是人杰地灵！一个人出名了，他会带着他整个的家乡出名。
姓氏还有个特点，就是人杰地灵！一个人出名了，他会带着他整个的家乡出名。
现在我们一说起某个人，牛！然后叫他的名儿就会叫什么？称他的姓，再加上他的出生地。比如说“袁世凯”当了大总统，他的功过是非我们姑且不评价，可后人管他叫什么？袁项城，他是河南项城人。再比如说李鸿章，他是哪儿人？徽军首领嘛，李合肥！这一下把名人的姓和出生地都联系起来了。
梁冬： 简直是当地的形象代言人嘛！
徐文兵： 对，当地形象代言人！梁冬出名了，也会带动你的出生地。梁冬你是哪儿人？
梁冬： 广东省新兴县人，叫梁新兴。
徐文兵： 孙中山的名字，也跟他的家乡有关系。那个地方原来不叫中山县，孙中山出名以后，就把县城的名字改成中山了。现在还有志丹县、左权县，指的是当年刘志丹的故乡，左权牺牲的那个地方。这就是人杰地灵，因为人出名了，把这个地方的名气也给带动起来了。
梁冬： 对，“张自忠路”看来也是这个来由。
徐文兵： 这都是我们中华民族的一个传承，说的是地域对人的影响。