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所谓正业，就是所做的一切不仅仅是为了满足自己的需求，而是要利益更多人。
现代社会，工作节奏快，特别是在商业活动中，人与人之间的关系比较复杂，这就给很多人带来一个困惑——如何在纷繁复杂的商业活动中修行。
有一位销售工作者，了解到佛门里提倡的不妄语这条戒，感慨地表示：“确实很难做到，平时在做销售的时候，常常开口就要说谎，好像不说谎就不知道怎么说话了。”
还有一位信众，也表达了这样的困惑，他说：“在商场中，人与人之间都是竞争关系，交易本身就是一种利益的交换，都是利己的。这跟佛法的理念就冲突了，没有办法调和，内心很纠结。就因为这个原因，反复换工作都不满意。”
关键要在自己的发心上努力，不断地勉励自己。所谓正业，就是所做的一切不仅仅是为了满足自己的需求，而是要利益更多人。
具体在世间，什么事是该做的呢？
在一个家庭中，对整个家庭有益的事情就是该做的；在一个单位里，对这个单位有益的事就是该做的；在一个行业里，对整个行业有益的事就是该做的；在一个社会里，对整个社会有益的事就是该做的。这个“有益”，不仅是眼前的利益，更是长远的利益。
当我们说一件事“很难”或“没时间”的时候，潜台词其实是“我不想做”。对于不想做的事情，可以找出一万个理由；对于想做的事情，一个理由就足够了。
从更深层次去思维，就超越了“做什么”的矛盾。做事情不在事情本身，而在做事的用心。譬如售货员，如果只是想着要把货物卖出去，所做的一切都与自己的利益挂钩，久而久之就会觉得乏味、烦躁；如果用心是希望卖出去的东西能够帮助到别人，那就会做得很有滋味，很快乐。
你可以试一试，当你时时刻刻提醒自己不忘初心，身心就会产生非常大的动力，做任何事都会因缘具足，趋于圆满。
在寺里承担做事情，不能图名，不能图利。刚开始，大家都有一个发心，可能非常纯粹、非常朴素，比如有的人发的是大慈悲心，有的是为法忘躯的心，等等。
但是，在具体行持的过程中，会遇到很多的境界，一些人慢慢就忘记了最初的发心——初心。
有一个人承担中遇到了一些境界，心里过不去，就去找方丈，说了一大堆自己的问题和困难。
方丈仅说了一句“你发的什么心”，他就沉默了，内心犹如被猛地一击，当下就觉得那些困难、那些疑惑、那些委屈非常不值得一提。
以后，他再遇到境界的时候，只有这句话能够让他清醒过来并获得力量坚持下去。
我们常常讲“勿忘初心”，意思是不要把方法当作目的。譬如学习、工作、挣钱、恋爱等等，这些都是方法，真正的目的是希求自己更快乐。所以，做事一定要不忘初心，要知道自己的目的是什么。
有人觉得不忘初心不太好理解，简单说，不忘初心就是要让我们时时都不忘自己的目的，每一刻都知道自己在做什么。
究竟怎么样来承担人生的责任呢？就是自己有多大愿力，有多大发心，有多大智慧，就来承担多少事情。
不论何时何地，在家也好，庙里也好，单位也好，不论什么时间，无论什么地方，你都能调整到自己要做的事情上，这就叫作负责任。
比如，这个时候我需要看书，看书就是负责任；这个时候需要劈柴，劈柴就是负责任。
有一个人问：“承担什么样的责任，才能有成就呢？”
师父告诉他：“地上有水，你把它擦干，这就是责任；水管坏了，去安排修理，这就是责任；来客人了，及时地端茶倒水，这就是责任；柴火不够了，及时去劈，这就是责任；该扫地了，该浇花了，扫地浇花就是责任；信众心里有问题，及时去开导，去帮助解决，在社会上开展慈善活动，有了困难，及时去补位，去解决问题，这就是责任。”
哪里有问题，不分大小，都能够积极发心去做，去承担起来，不求肯定，不畏人言，这就是责任。
何时何地，知道自己要干吗，这就是负责任。
人往往容易把一天的事情和一生的事情搞混淆了，把一生的事情和生生世世的事情搞混淆了。
什么是混淆呢？比如今天的事情没有做好，就会影响到明天，影响到未来。
人总会给自己找理由，说今天没有做好，明天开始我好好努力；到了明天的时候又没有做好，又说后天开始好好努力。就这样，日子一天天白白地过去，这就是把一天跟一生混淆了。
人们常常认为“无所求”是消极的人生态度，但不知道这背后隐藏着大利益。舍小而得大，而小亦终不失。这就是因果。
要做事，就会伴随名利。一件事情做成功了，不能因此居功自傲，而是要把功劳归功于他人。如是，自己的功劳才会永久地被人所思所忆。而古人的说法是：“功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。”
万物是缘起的，没有一个自性不变的东西存在。觉得有“我”存在，就是生命的错觉。
在世间，做成了一件事情，是很多因缘和合的结果，但我们常常会误解成是“我”做成的或者是离了“我”不行。这样想，很多麻烦和痛苦就会随之而来。
人们常常认为“无所求”是消极的人生态度，但不知道这背后隐藏着大利益。舍小而得大，而小亦终不失。这就是因果。
举例来说，若不用心检点，人们做事内心大都有所图，要么图个称赞，求肯定，求关注，要么图个利益。但不知道，辛辛苦苦做事是因，所图之目标是果。如果事情做成了，如愿以偿，自己得到了称赞，得到了利益，那么这个事情的果也就感完了，全是现世之报。这有点儿像是做临时工，做一天的活儿，得一天的报。报完了，做活的价值也就没了。这难道不是一件很可惜的事情吗？
反过来，所做的不是图这个图那个，那么福报功德就像是存在银行一般储存起来，即使得到称赞和利益，内心也不会为之所动。如此，虽然得报，却不消耗福报功德，眼前利益和究竟利益都不耽误。
有一个人端茶倒水搞接待久了，心里没底，我们就对他说：“洒扫应对、迎来送往都是佛法。”
现在，很多人受教育的程度普遍比较高，各方面知识也很丰富，但素质上却可能需要有更大的提高，尤其是谦下、勤劳的素质。
一个人的素质如何，都会体现在如何待人接物上。比如年轻人，无论是博士还是其他学历，在寺里都要从最基本的小事开始做：端茶倒水、劈柴烧火等等。小事做不好，大事也就无从谈起。这跟我们掌握多少知识没有关系——知识只是文字，属于思维层面的东西，不是智慧。
有一批年轻人，刚刚来到寺里，希望能够获得某种神秘的体验。但来了之后，发现每天要做的事情竟然就是接待客人。
那段时间来了很多客人，需要有人接待。接待看似简单，其实也不是很容易——什么样的客人，用什么样的规格接待，礼节是否合乎客人的身份，来访目的是什么，在什么位置迎接，送行时送到哪里……点点滴滴都有智慧在里面，不能有差错。
面对一个人，就是面对人心。如何做到进退有度，拿捏得恰到好处，都体现出一个人的修养和素质——内心修证的功夫。
内心很粗，就无法体恤到别人的感受，言谈举止就不能随顺人心。内心的慈悲和智慧不够，甚至处处带刺，也许外在可以做到位，但别人的心也可以感受得到你是不是真的欢迎我。
给人敬茶，茶叶放多少？多了会苦，少了会失礼。水的温度够不够？不够茶就泡不开，也会失礼。院落要干净整洁，窗明几净，不然也会失礼，等等，这些细节都要关注到。举止要得体，谨言慎行，热情大方，“语默动静体安然”。通过这些小事的历练，慢慢地，人的心就会越来越明利，越来越敏锐；人也会练得越来越谦下和内敛，修行才能渐渐有所成就。
在世间，要想成就一番事业，也是如此。
做事情就如同打仗，战略上要藐视敌人，战术上要重视敌人，不要简单地去纠结到底要重视战略还是重视战术这个问题。
曾经，老和尚让一个人盖庙，让他在这个过程中体会万物都是缘起的、无常的、无主宰的；更明白盖庙的整个过程，是创造因缘和改变因缘，然后根据无常变化来适应和调整的过程。
有一天，他在细节上过于纠缠，被老和尚发现了，就告诉他：“做事不要过于注重小节，要学会抓大放小；很多事情要懂得交给下面的人去做，自己学会掌控全局就好。”
他认为很有道理，就开始着手调整。
之后，他开始把一些小事交给下面的人去处理，自己把精力放在全局和大事上。老和尚又告诫他：“做事要注重细节，小事情处理不好，怎么能处理好大事呢？”
他就疑惑了，问道：“我到底应该重视大事，还是应该重视小事呢？”
老和尚看时机到了，就点拨他：做事情就如同打仗，战略上要藐视敌人，战术上要重视敌人，不要简单地去纠结到底要重视战略还是重视战术这个问题。
在世间，我们时时会遇到种种的问题，有的问题是战略方面的，有的是战术方面的，要分清楚。理论上说起来当然是都要处理好，但因缘不同，法无定法，有的时候要强调战略，有的时候要强调战术，根据具体情况进行具体的判断和抉择。总之，原则要很清楚，内心不能害怕，要勇于面对，开阔心胸格局，这就是战略上藐视；而落实在具体事上，要丁是丁，卯是卯，一板一眼，事事要落实、做扎实，点点滴滴都不能马虎，这就是战术上重视。
经过数年的历练，这个人盖了很多庙，各方面的能力都得到了很大的锻炼和提高，内心的修为也大大提升了。后来这个人有一次生病，在病中也领悟到一个道理——对待身体的疾病也是这样一个原则：越是想着自己有病，病就越不容易好。越病，越是要想着自己没有病，但是该治疗的时候，也要认真治疗。
要做好一件事，不是简单用时间来算的，要看人的发心，看人的愿力，看人做事的动机，看能不能众缘和合。
对世间人来说，我们常常容易犯的错误和存在的问题，就是什么事情都只看眼前。这样的话，事情就不容易看清楚。因为，从生生世世来看这件事情，与从一生来看这件事情，从一个月来看这件事情，以及从一天来看这件事情，从眼前来看这件事情，其结果都是不同的。
就像农民种菜也好、种庄稼也好，种子种下去，那就要等几十天，30天、50天、60天、80天、90天、100天才有一个收成；种水果可能需要几年，一年、两年、三年，乃至银杏树要长上千年，时间越久，价值差距就越大。
其实人也一样，所有事情都不能仅从眼前来看有什么价值。要做好一件事，不是简单用时间来算的，要看人的发心，看人的愿力，看人做事的动机，看能不能众缘和合。
所有事情都不能仅从眼前来看有什么价值。
问： 做事既然就是造业，那么是不是一天到晚什么也不做、什么也不说更好？什么都不去争、什么都随缘，是不是一种消极的处事方式？
学诚法师： 不是什么都不做，而是要勇猛精进地造善业、净业。人身难得，不能用它来造恶业，也不能浪费在无记业中。我们说“做事就是造业”，就是不要把做事情当作只完成眼前这件事，只看眼前的结果，而要认识到这个业对未来的意义：是痛苦的因，还是快乐的因？
问： 我每天都感觉工作压力很大——有业绩的压力、人际关系的压力。请问，与公司、同事、领导之间的关系该怎么处理？如果与领导间有误会，怎样去化解呢？
学诚法师： 不要期望太多，对每一件事都用心去做，对每一个人都善意友好就可以。任何事情都是无数因缘和合而成的，而因缘也会一直变化。很多问题的解决都需要时间，需要过程，向外求是无解的，返回自己的心来用功。
成功的人之所以成功，不是因为他们懂得了别人不懂得的道理，而是因为他们做到了别人做不到的事情。
问： 每当面临选择，尤其是重大选择的时候，我总是久久难以做出决定，怕自己选择了会后悔，感觉怎么选都有些不甘心。一旦做了选择我也的确常常后悔，我该怎么办？
学诚法师： 这是因为太贪心，总是这山望着那山高，什么都想得到。对现有的因缘不珍惜，总是觉得离得远的比较好，舍近求远。选择不能建立在“我想要什么”的基础上，而要建立在“我想做什么”“我能做什么”的基础上。要懂得取舍，抓住最核心的东西，且不能脱离现实因缘。
问： 做什么事都不够坚持，三分钟热度，怎么办？我的心情总是随着外境改变，喜怒哀乐又容易表现过头，怎么办？我好讨厌这样的自己。
学诚法师： 让我们坚持一件事情的是愿力，也就是“我想去做”的决心。例如，从现在起给自己制定一个规划：连续一个月坚持每天念十声佛号，然后去完成它。一个月后再来回话。
问： 我得失心太重。面试前告诫自己要轻装上阵，可面试时，却不断给自己加压，想着只许成功不许失败，致使最终没能发挥到最好。请问师父，我该如何调心呢？
学诚法师： 本来就不容易。工作继续找，修行继续修。没有什么事是“只许成功不许失败”的。我们决定不了成败，但要有不屈不挠的发心。
问： 弟子前几日有幸得到师父的一句法语：“怎样去突破我法二执？这就需要安住当下，勇于承担。”师父能对这句话做一下更深层次的开示吗？弟子也想勇于承担，可是如果能力不够的话，反而会不知不觉造一些不好的业。这种情况下该怎么办？感恩。
学诚法师： 要在承担中增长能力，不是要等到能力够了才去承担。一直不去做，又怎么会有能力足够那一天呢？总是觉得自己做不好，担心带来坏的影响，这是妄想、打退堂鼓的心态。
问： 用什么方法才能有效对治懒惰这个大问题？如何才能提起自信心和积极性？
学诚法师： 修行人常说一句话叫“如救头燃”，如果自己头发着火了，还会懒散拖沓吗？另一个角度，如果做自己最喜欢的事情，或者商人面临一本万利的生意，还会躺在那里睡大觉吗？也就是说，要首先解决心理建设，对做这件事的必要性、重要性认识得非常到位。从“要我做”变成“我要做”，就不会懒惰了。这个心理建设也是需要一个过程的，要常常去思维体会，同时尽力培养勤奋的习惯。习惯养成后，不需要刻意提策，就能够做到。