前言
用出世的心做入世的事

佛法在两千多年的传播过程中，到了今天，大家的认识千差万别，有的人会认为经典里的文言文就是佛法，有的人会觉得烧香拜佛是佛法，有的人会认为暮鼓晨钟就是佛法，等等。

这些都是外在的形象。佛法其实就是我们活生生的生活，在我们的身体、语言、思想的每一个细节上，在每一次举手投足之间。

所有人都要面对出世和入世这两种心态。入世就是要做事，出世也要做事，关键在于如何用心。

就是大家比较熟悉的那句话，用出世的心做入世的事。

修行人的修证功夫就是要靠事业和成就展现出来，无为法离不开有为法。

少数人可以言下大悟，有些人可以通过学习经教悟道。而对更多人来说，在当代这个时空因缘下，要通过做事情来领悟、修行。

只有真的去做一件事情时，真的在事项中看到自己内心的烦恼、妄想、执着，感受到被名缰利锁系缚时的痛苦，感受到失意时的落寞、得意时的张狂，才能对自己的内心世界有更深刻和真实的了解。

多多经历，反复锤炼，才能够狂心顿歇，歇即菩提。

只有经历过风浪的水手，才懂得什么是真正的平静。

你有了一定的功夫，对外才能开显出足够的慈悲和智慧。不是为了做事而做事，是为了修道而做事。修道也是为了普度众生。

懂得缘起，掌握缘起，根据缘起随缘做事，组合更好的因缘，成就更广大的善业，而不是跟着情绪和妄想做事。

在做事情的过程中，我们慢慢体会和领悟自他不二、空有不二、依正不二的真理。

出家人通过修行得到的能量，可以通过弘法的方式传递给在家人，犹如发电一样，让在家人更有心力去处理生活中种种的困难和挫折，解决家庭中的矛盾、事业上的矛盾，以及人际关系中的各种问题，从而达到服务社会、利益社会的功用。

这和普通的社会事业是不同的，因为它的出发点就是一个出世的心。但是，作用和目的有一致的地方——让家庭和睦，事业有成，人际关系和谐，让我们生活得更好，远离烦恼和痛苦。

所以，佛法就是活生生的现实，随时可以用，让我们在这个万紫千红的大千世界里，眼所见、耳所听、鼻所闻、舌所尝、身所触、意所思这六根对六境中，不贪婪，不排斥。

让我们领悟到我们不是独立存在于这个世界的一个有自性的个体，而是不一不异的关系。

过去常常会误解，佛法就是避世的，但事实是，我们就活在这个世界上，怎么避世呢？逃到哪里能避开六根对六境的所谓现实呢？

佛教的修行有很多很多的方法，所谓八万四千法门，每一种都很可贵，目的都是为了让我们解脱。做事情也是如此。

只有真的去做了，才知道，道理是道理，现实是现实。我们懂得了道理，不一定就是真的领悟了。道理一定要融入我们的身心，才算数。

否则，我们就执着于文字，觉得文字就是真理。所以佛门有“指月”这样的说法，用手指去指月亮，误以为手指头就是月亮。

诸佛妙理，无关文字。但是没有文字，佛法也无法继承和传播。所以，我们要学习佛法，更要实践佛法。

时代在发展，社会在进步。古代农业社会农禅并举，很适应当时的社会氛围；现代社会，也是农禅并举，但现在是“码农”。在这样一个互联网时代里，如何探索出更适合现代人的修行道路，还需要更多的实践和摸索。

两千多年了，语言在变化，服饰在变化，职业在变化，生存方式在变化，山河大地种种外在都在变化，甚至于沧海桑田，但是人心还是那样的——贪、嗔、痴，一点也没变。

大家比较熟悉的佛门中的很多话，都已经成为文化生活中的一部分，比如“拿得起，放得下”，用来形容一个人心胸豁达、自在洒脱。

但事实上，世俗社会的很多痛苦都来自拿不起，放不下；该承担的没有心力去承担，该放下的不舍得放下。做事就是这样历练，要先拿起来，再放下。

在善知识的调教、点拨、指导下，那颗执着和顽劣的心，反复提起，反复放下，慢慢才真能达到宠辱不惊、云淡风轻的境界。

不然，就只是文字而已。

2018年3月12日于龙泉寺

发心要高调，做人要低调，做事讲缘起。