【 原文 】使我介有知也，行于大道，唯施是畏。（《老子·第五十三章》）

【 大意 】假使我确实有智慧，就要走在大道上，只是害怕走上邪路。

大彻大悟的老子深知追名逐利的危险，所以他告诫世人不可为名利舍弃一切，走上邪路。然而为追名逐利而走上邪路的事例却屡见不鲜。

唐朝诗人宋之问有一外甥叫刘希夷，很有才华，是一年轻有为的诗人。一日，刘希夷写了一首诗，叫作《代白头吟》，到宋之问家中请舅舅指点。当刘希夷诵到“古人无复洛阳东，今人还对落花风。年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”时，宋之问情不自禁连连称好，忙问此诗可曾给他人看过，刘希夷告诉他刚刚写完，还不曾给别人看。宋之问便说道：“你这诗中‘年年岁岁花相似，岁岁年年人不同’二句，着实令人喜爱，若他人不曾看过，让与我吧。”刘希夷说：“此二句乃我诗中之眼，若去之，全诗无味，万万不可。”晚上，宋之问睡不着觉，翻来覆去只是念这两句诗。心想，此诗一面世，便是千古绝唱，名扬天下，一定要想法据为己有。于是起了歹意，命手下人将刘希夷活活害死。后来宋之问获罪，先被流放到钦州，又被皇上勒令自杀，天下文人闻之无不称快！刘禹锡说：“宋之问该死，这是天之报应。”

俗话说“雁过留声，人过留名”，谁也不想默默无闻地活一辈子，自古以来胸怀大志者多把求名、求官、求利当作终生奋斗的三大目标。三者能得其一，对一般人来说已经终生无憾，若能尽遂人愿，更是幸运之至。然而，从辩证法角度看，有取必有舍，有进必有退，就是说有一得必有一失，任何获取都需要付出代价。问题在于，付出的值不值得。为了公众事业、民族和国家的利益，为了家庭的和睦，为了自我人格的完善，付出多少都值得，否则付出越多越可悲。老子所说的淡泊名利，正是从这个意义上提出的人生命题。在求取功名利禄的过程中，奉劝诸君少一点贪欲，多一点节制，莫为名利遮住眼。

客观地说，求名并非坏事。一个人有名誉感就有了进取的动力，有名誉感的人同时也有羞耻感，不想玷污自己的名声。但是，什么事都不能过分追求，过分追求又不能一时获取，求名心太切，有时就容易产生邪念，走上邪道。结果名誉没求来，反倒臭名远扬，遗臭万年。君子求善名，走善道，行善事；小人求虚名，弃君子之道，做小人勾当。古今中外，为求虚名不择手段，最终身败名裂的例子很多，确实发人深思。有的人已小有名气，还想名声大振，于是邪念膨胀，连原有的名气也遭人怀疑，更是可悲。

在中世纪的意大利，有一个叫塔尔达利亚的数学家，在国内的数学擂台赛上享有“不可战胜者”的盛誉，他经过自己的苦心钻研，找到了三次方程式的新解法。这时，有个叫拉比丹诺的人找到了他，声称自己有千万项发明，只有三次方程式对他是不解之谜，并为此而痛苦不堪。善良的塔尔达利亚被哄骗了，把自己的新发现毫无保留地告诉了他。谁知，几天后，拉比丹诺以自己的名义发表了一篇论文，阐述了三次方程式的新解法，将成果攫为己有。他的做法在相当一个时期里欺瞒住了人们，但真相终究还是大白于天下了。现在，拉比丹诺的名字在数学史上已经成了科学骗子的代名词。

名利之心人皆有之，这当然是正常的，问题是要能进行自控，不要把名利看得太重，到了接近极限的时候，要能把握分寸，跳得出这个圈子，不为名利之争而舍弃一切。宋之问、拉比丹诺等也并非无能之辈，在他们各自的领域里都是很有建树的人。就宋之问来说，即便不夺刘希夷之诗，也已经名扬天下。糟的是，人心不足，欲无止境！俗话说，钱迷心窍，岂不知“名”也迷心窍。一旦被迷，就会使原来还有一些颇有才华的“聪明人”变得糊里糊涂，使原来还很清高的文化人变得既不“清”也不“高”，做起连老百姓都不齿的肮脏事情，以致弄巧成拙，美名变成恶名。

还是东坡先生说得好：“苟非吾之所有，虽一毫而莫取。”美名美则美矣！只是对于那些还有一点正义感，有一点良知的人，面对不该属于他的美名，受之可以，坦然却未必办得到！得到的是美名，得到的也是一座沉重的大山，一条捆缚自己的锁链，早晚会被压垮，压得喘不上气来。如果真有人对此能坦然受之，那这个人的品质也就算恶得可以了！

历史上倒是有许多不追求名利的人反而得到了名利。

《儒林外史》记载，元朝末年，有一人名叫王冕，在诸暨县乡村居住。七岁上亡父，他母亲做些针线活，供他到村学堂里去读书。他十岁时因为家里穷，只好到隔壁人家放牛，每月得几钱银子，又有现成饭吃。这样，王冕也没有什么不乐意的。

王冕边放牛，边读书。一天大雨过后，景色清新优美，湖里有十来支荷花，苞子上清水滴滴，荷叶上水珠滚来滚去。王冕看了一会儿，决心学画，便托人买些胭脂铅粉之类，学画荷花，画到三个月后，那荷花的精神颜色无一不像，便有人来购买，名声渐渐传出去了。自此不愁衣食，便愈发自由自在。

一个在京城做官的书法家回乡居住，见到了王冕的画，爱不释手，即约王冕相见，王冕推辞不去，无非是不想趋炎附势，招灾引祸罢了。知县来请，也躲到一边不见。王冕怕大祸临头，就出远门去了。他在外边租了小门面，卖卜测字，聊以度日。县里几个俗财主，见到王冕的画儿，时常要买，王冕被闹腾得不耐烦，就搬走了。母亲病倒在床，临终前对王冕说：“我眼见不济事了。这几年来，人人都在我耳根前说你有学问，劝你去做官。做官怕不是光宗耀祖的事，我看做官的都不得有好下场。况且你的性情高傲，更容易惹是非。我儿可听我的遗言，将来娶妻生子，守着我的坟墓，不要出去做官，我死了，口眼也闭。”王冕含泪应诺。

不过一年有余，天下就大乱了。朱元璋拜请王冕出山，王冕不从，更引起朱元璋的好感。明朝建立后，朱元璋又请王冕出来做官，授予他咨议参军之职，但使者到来时，王冕早已连夜逃往会稽山中去了。后来得病在家中安然去世，被山邻安葬。

在名利问题上，得失的对立似乎特别明显。然而究其实，两者总是相互转化的，得到反而意味着失去，失去反而意味着得到，甚至得失的不仅是名利，还有身家性命。在形式上放弃它，反而能够永久地保存。当刘备将死时，此时三分天下之势已确立，他看到诸葛亮确实是人杰，就劝他如果儿子阿斗可以辅助就加以辅助，如果实在上不了台面就自己做君称王罢了。而诸葛亮未必不是做君主的料，他甘做人臣，这似乎没有得到人主之高位与尊荣，但千载之后，他的英名却比任何一位皇帝都高。一句“鞠躬尽瘁，死而后已”，把他与历史与汉文字永久性地联在一起。如果他废阿斗自立，那他前半生的一切英名，都将被篡权者的恶名所掩盖。这正是最大的得到。

俗话说：“退一步阳光大道，进一步死路一条。”追求名利是人类的一大弱点，是害别人也是害自己的祸患。应谈笑看名利，努力追求事业，但不为名利牵累。 vyFtd0ekUximvjZvPytTeIn8RwquUsGdNXWUHUUTVdIvNf/D5XaF4rGBFfzgffN1