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隔断红尘三万里，先生自号水仙王。
——李叔同《初梦》
李叔同出家以后，曾托友人将叶子送回日本。叶子不能接受，并找到李叔同在上海的老朋友杨白民。她向杨白民表示：日本的和尚是允许有妻室的，为什么李叔同要不顾往日的情分送她回日本呢？杨白民只好以中国佛教界的情况向她解释。最后她提出，要到杭州去见一见李叔同，并请求杨白民立即带她到杭州去。
杨白民无奈，只好带着她来到杭州，安顿下来后，他只身先到虎跑寺去通报。李叔同见日妻已经来了，也就不好回避，于是同意会面。会面的地点在杭州西湖边上的某家旅馆里。杨白民自管去散步，留下了这一对平日相爱的夫妻。交谈过程中，李叔同送给日妻一块手表，以此作为离别的纪念，并安慰说：
“你有技术，回日本去不会失业。”
会面结束后，李叔同就雇了一叶轻舟，离岸而去，连头也没有再回。叶子见李叔同决心坚定，知道再无挽回的可能，便望着渐渐远去的小船失声痛哭。此后她就回日本去了，从此劳燕分飞，再无任何消息。
丰子恺曾评价他的老师说：他的做人，一定要做得彻底，这是性格和做人的基本原则使然，从这一点来说，李叔同置与叶子的往日深情于不顾，决然而去，似乎也是“情有可原”的。既然尘缘已了，何苦还要苦苦留恋？
生死相许也好，恩断义绝也罢，此中机缘，怎是一个情字可以了得？多情与无情最是一言难尽。
庄子曾说过：做人的最高境界是“有人之形，无人之情”。
即应做无情人，用以应对无情人生。
无情故无伤。
无情故无悔。
无情故无一切失落，每天都是新天，每事都是新事，每人都是新人，绝不舔伤自怜，有的只是奋进于人群之中，不时自傲！
无情就不会无聊与无奈，可以避免这人生两大杀手的追杀。
无聊是一种病，蚕食我们的生命。我们不要无聊，要活得时时有意义。
无奈是一种伤，杀人于无形。我们不要无奈，要积极地想办法，应对一切困难。
那么计将安出？
那就是无情。无情者无畏，可以完美一生。庄子曰：“有人之形，无人之情。”意思是我们只需要具备人的形状就可以了，无需有人的七情六欲。
庄子这话并不是要人禁欲，而是指出人要无情，才能活出人的境界。
什么是“无情”?无情不是没有情，而是无俗情。世俗的七情说来是没有意义的。
无俗情，才能有真情，才能做真人。
无情有十重境界，详述如下：
一分无情，可以省事。
二分无情，可以省心。
三分无情，可以清静。
四分无情，可以减少恩怨情仇。
五分无情，可以真正地去爱人。
六分无情，情人互赏之。
七分无情，是多情。
八分无情，是绝情。
九分无情，是痴情。
十分无情，有真情。
道家的最高境界就是修炼成“真人”，其唯一的途径就是“无情”，绝世恩，弃人怨。庄子就是这样的无情人，他在妻子死时鼓盆而歌，在楚王聘他为相时大笑使者，无心世事，确是个无情人，被后世之人称为“南华真人”。
但庄子无情的背后是多情，他以唱歌的形式怀念妻子的好，以拒绝楚王的方式为天下人着想，绝不助纣为虐。
庄子的自由之身来之不易，我们当知他所提倡的“逍遥游”不是不顾一切、只管自己逍遥快活，而是在对他人无伤害的前提下进行的一场心灵自由之旅。他的指向是无限的，他的飞翔却是有限的，因此能带动无限。逍遥游的最后也是降落地面而踏实地生活。
庄子在追求一种至人之境，李叔同在寻求超脱之后的大自在，两者应有异曲同工之妙吧！一道一佛，都是超然与俗世的玄妙之境，对于你我之常人似乎总有遥不可及之感。