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楚武王侵随 ① ，使薳章求成焉 ② 。军于瑕以待之 ③ 。随人使少师董成 ④ 。斗伯比言于楚子曰 ⑤ ：“吾不得志于汉东也，我则使然。我张吾三军而被吾甲兵，以武临之，彼则惧而协来谋我，故难间也。汉东之国，随为大，随张，必弃小国，小国离，楚之利也。少师侈，请羸师以张之。”熊率且比曰 ⑥ ：“季梁在 ⑦ ，何益？”斗伯比曰：“以为后图，少师得其君。”王毁军而纳少师 ⑧ 。
①楚武王：楚国国君。②薳（wěi）章：楚国大夫。③瑕：随地，今河北随州。④少师：官名。⑤斗伯比：楚国大夫。⑥熊率且比：楚国大夫。⑦季梁：随国贤臣。⑧毁军：让军队故作疲惫之态。
楚武王攻打随国，派遣楚国大夫薳章前去谈判。军队则驻扎在瑕地等待消息。随国派遣少师来主持此次和谈。楚国大夫斗伯比对楚武王说：“我们在汉水以东不得志，是我们自身的原因。我们扩大自己的军队整顿自己的兵甲，并且用武力来胁迫周边国家，他们因为惧怕而团结起来对付我们，因此很难离间（他们）。汉水以东的国家，最大的就是随国，随国狂妄自大，必然会舍弃周边的小国，小国有贰心，对楚国有利。少师这个人很是骄奢，请君主让我军故作羸弱之态以此来助长他的狂妄自大之气。”楚国大夫熊率且比说：“随国有贤臣季梁，（如此做）有何好处呢？”
斗伯比回答：“这是为了图谋以后，少师肯定能够得到君心的。”（于是）楚武王在接待少师的时候故意让军队作出疲惫之态。
少师归，请追楚师，随侯将许之。季梁止之曰：“天方授楚 ① ，楚之羸，其诱我也，君何急焉？臣闻小之能敌大也，小道大淫。所谓道，忠于民而信于神也。上思利民，忠也；祝史正辞 ② ，信也。今民馁而君逞欲，祝史矫举以祭，臣不知其可也。”公曰：“吾牲牷肥腯 ③ ，粢盛丰备，何则不信？”对曰：“夫民，神之主也。是以圣王先成民而后致力于神。故奉牲以告曰‘博硕肥腯’，谓民力之普存也，谓其畜之硕大蕃滋也，谓其不疾瘯蠡也 ④ ，谓其备腯咸有也。奉盛以告曰‘洁粢丰盛’，谓其三时不害而民和年丰也。奉酒醴以告曰‘嘉栗旨酒’，谓其上下皆有嘉德而无违心也。所谓馨香，无谗慝也 ⑤ 。故务其三时，修其五教 ⑥ ，亲其九族，以致其禋祀。于是乎民和而神降之福，故动则有成。今民各有心，而鬼神乏主，君虽独丰，其何福之有！君姑修政而亲兄弟之国，庶免于难。”随侯惧而修政，楚不敢伐。
①授楚：降福给楚国。代指楚国国力强盛。②祝史正辞：祝史，主持祭祀的人；正辞，言辞正直不虚伪。③牷（quán）、腯（tú）：牷，纯色的牲口；腯，肥壮。④瘯蠡（cù luǒ）：牲畜疾病。⑤谗慝（tè）：邪恶奸佞。⑥五教：父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。
少师回去之后，请求出兵追击楚国军队，随侯想要答应。季梁制止他说：“上天降福给楚国，楚国的羸弱，是他在引诱我们，君主又何必着急呢？我听说小国之所以能够抵抗大国，是因为小国得道而大国淫乱。所说的道，是忠于百姓而取信于神灵。君主要思考利于百姓的事，这是忠；主持祭祀的人言辞要正直，这是信。而今百姓挨饿而君主却逞私欲，祝史祭祀的时候不诚实，我不知道这样还可以成事的。”随侯说：“我们祭祀的牲畜都是纯色而又肥壮的，祭祀的饭食都是丰盛而又完备的，为何不取信于神明？”季梁回答说：“百姓，是神灵的主宰。所以圣明的君主都会先安定百姓再致力于神明。所以在贡献牲畜的时候会祝告说‘牲畜大而肥壮’，这是说百姓的财力大都富裕，是说百姓的牲畜肥壮而又繁殖力强，是说牲畜不受疾病之苦，是说牲畜健壮而又品种多样。奉献谷物的时候祝告说‘粮食洁净丰盛富足’，是说百姓春夏秋三季都没有受到灾害而百姓年年丰收。奉献酒的时候祝告说‘美酒又好又清’，是说百姓自上而下都有美好的品德而无贰心。所说的馨香，是因为没有邪恶奸佞之人。所以他们在春夏秋三季时忙于农活，修其五教，亲近他们的族人，以此来祭祀神灵。于是百姓顺和而神灵降福，所以不管做什么事情都会成功。而今百姓各有其心思，而鬼神也没了主人，君主自己的祭祀虽然丰盛，但又有什么福泽可言呢！君主暂且要修明政事而亲近周边的兄弟国家，或许能够避免这场灾难。”随侯恐惧而开始修明朝政，楚国不敢征讨。