自序

生者天地之大德，疾者有生之大患，医术者治疗之大法，医者所以寄死生而托性命者也，岂可漫言为哉！

扁鹊有言，“疾在腠理，熨焫之所及；在血脉，针石之所及；其在肠胃，酒醪之所及也”，是针灸药三者得兼而后可与言医。医道所兴，其来久矣。上古神农尝草木而知百药，黄帝问岐伯等臣，内考脏腑，外综经络，开医学之源，垂不朽之仁，开民生之寿域。所著《内经》，参之天地，验之人物，穷神极变，而针道生焉，若越人起死，华佗愈躄，王纂驱邪，秋夫疗鬼，非有神哉，皆此法也。针灸之术，诚为济世救人之宝。

临证之际，有诸疾，非药饵所能愈，而必俟针刺者，若不通针道，则束手无策，自愧技穷；精其道者，如磁引针，如鼓应桴。盖人身气血周流则无病，如气逆血阻则病，入筋骨药力未能骤到，非针不可。因悟治病如对垒，攻守奇正，量放而应者，将之良也；针药并举，因病而施者，医之良也。

良医处世，不矜名，不计利，此立德也；挽回造化，立起沉疴，此立功也；阐发蕴奥，聿著医书，此立言也。古来医书浩博，充栋汗牛，无虑万数；历代圣贤，百家争鸣，所论各异。医道者，至精至微，其奥难窥，空谈易，实施良难也。自非夙昔攻读，潜心参悟，犹如云中望月，雾里看花。

今之科技，日新月异，国之崛起，举世瞩目，越洋求学者，与日俱增。学医之人，当竟古人未竟之业，而不能与古为新，俾吾中华医学大放光明于全球之上，是吾辈之罪也。然医籍圣典，文辞古雅，理道深渊，况去圣久远，难以解悟，初学者难免望而蹙额，束之高阁，少年不学，老大徒伤，追悔何及；又有好高之辈，自称熟读经书，遵从圣法，偏执不化，疗病之时，争奇求异，与庸浅不学等耳。

遂毅然自奋，夙兴夜寐，殚炎黄之奥，究明堂之秘，于中西医书，搜阅极博，于多位医家，跟师求教，通习诸科。每遇有论及精妙者，日逐笔录，积之盈箧，深求之以通其变，精思之以会其微。

余常感临证而不先辨病因，犹航断港绝潢，以望至于海也。故欲治病者，必先识病之名，求其病之所由生，而后辨其生之因，再考其治之之法。余以为，审因施治是根本，辨证论治为纲领；一病必有主方，一方必有主药主穴，或病名同而病因异，或病因同而病症异，则又各有主方，各有主药主穴，然千变万化之中，实有一定不移之法。

兹书之由作也，汇集经验方，其屡试屡效者，濡笔成章。斯书也，先论针道，后言临床。于病也，先述病因病机，后谈治法取穴，最后结语评注。至于组方选穴，力求方案灵动，简便实用，易于领悟，不拘于成法，不趋于险路，望能发前人所未发，于医学诚有进化。

针灸者，易学而难精，修习之人当寝馈笃好，积以岁月，迨至性灵神智，融会贯通，施用无穷，方知“针灸之道，妙尽古今”。

谢新才　孙　悦
丁酉年仲秋