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完全弃绝婚姻的里奥尼迪斯引述了占卜者亚历克西斯的诗句：
不幸的我们，结婚的男人啊！我们出卖了自由说话的权利和舒适的生活，像个奴隶一样没有自由地与妻子生活。
然而，你们说，拥有嫁妆之后，我们难道不该付出吗？唉，嫁妆！浸透女人胆汁的苦物。与妻子的胆汁相比，丈夫的胆汁真是蜂蜜了；受伤之后，男人的表现是宽恕，女人却只会用辱骂向伤口撒盐。
伤害人时，她们总是将过失全部抛在丈夫头上，全然忘记谁该统治谁，谁不该统治谁。尽管一点事儿也没有，她们总是信誓旦旦地说，她们有病。
色纳库斯（Xenarchus）在《睡眠》中说道：“雄蝉不是很幸福吗？雌蝉总是伏在旁边，一点声响都不发。”
菲莱塔鲁斯（Philetaerus）在《玩科林斯游戏》中说道：“伟大的宙斯，她的眼神多么温柔、动人啊！毫不足怪的是，对于情侣来说，处处都是圣殿；对于妻子来说，找遍整个希腊，竟无一处可覓。”
安菲斯（Amphis）在《阿萨马》中说道：“情侣难道不是比结发之妻更温顺吗？是的，远比她们温顺，且理由非常充足，因为妻子受到法律保护，总是以傲慢的轻蔑呆在家中，而情侣知道，她必须在男人面前出卖自己的魅力，否则，只能卷铺盖走人，再找目标了。”
尤布鲁斯在《克里西拉》（Chrysilla）中说：
对第一任丈夫，我不想责怪；但无论是谁，作妻子的第二任丈夫，都是自取毁灭的受难人。对第一任丈夫，我相信，他还不曾体验到什么是邪恶，但对第二任来说，妻子是何等邪恶的，他是肯定体验得到的。
喔，最可敬的宙斯！我能谴责女人吗？我发誓，如果我这么做，就让我不得好死，因为她是我们的最好的拥有。美狄亚是邪恶的，但珀涅罗珀十分善良。有人举出克里塔姆奈斯特拉的邪恶行为，可善良的阿尔刻提斯和她形成了鲜明对照。
人们或许会责备菲德拉；的确，肯定有善良女人；――是啊，但她们在哪里呢？唉，真是不幸呵，对我而言，善良女人屈指可数，邪恶女人罄竹难书呀。
阿里斯多芬在《卡洛尼迪斯》中说道：“选择第二次结婚的男人是自取毁灭的受难者，第一次结婚的则无过错，因为首次娶妻时，他并不知道自己得到的是多么邪恶的东西；但再婚的男人却是明知故为，自己将自己抛入邪恶的怀中。”
安提法奈斯（Antiphanes）在《他父亲的爱好》中说道：
甲：我告诉你，他结婚了！
乙：你说什么？他真的结婚了——我离开时仍在活着并走动的那个人？
梅南德在《符号载体》或《笛女》中说道：
甲：如果你还能判断，就不要放弃你现在的生活，选择结婚！我是结过婚的人，因而奉劝你千万别干这件傻事。
乙：木已成舟了，要死就死一次吧。
甲：好吧，去死吧，但我希望你能平安解脱！事实是，你已将自己抛入了真正的烦恼的苦海——不是利比亚海，更不是爱琴海……在这个苦海里，三十艘船中只有三艘逃出，但逃生者中没有一个结过婚的男人，一个也没有！
他又在《她点火自焚》中写道：“结婚，再结婚，然后是三婚、四婚，一直结下去！让这样的男人永远消失吧！”
悲剧诗人卡西奴斯（Carcinus）在《塞默勒》，一个以“守夜”开始的剧本中说道：“哦，宙斯，人们为什么一定要细述女人的邪恶呢？只需说出‘女人’一词就足够了。”
欲娶少妻的老男更无法明白自己正在走向什么样的邪恶之中，尽管这位来自米加拉（Megara）的诗人已发出过警告：“的确，老夫不应匹配少妻，因为她总像一艘航船，既不受舵的指挥，也不受锚的约束，总想飘离系泊的地方，在更深夜静时找到另一片锚地。”
西奥菲勒斯在《尼奥普托列默斯》中也如是说道：“少妻不适合老夫。她像一艘连最微小的舵都不肯听从的航船，只在夜深人静时弄断缆绳，寻找另一个系泊处。”