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男人被分为四个种姓。如果他遵从圣典，通过合法的婚姻与同一种姓的处女发生关系，那么，这样的性欲放纵不但是获得合法后代、良好声誉的重要途径，而且也没有违背世俗。
反之，如果他与高于自己种姓或他人已享用过的女人交合，即使两人属于同一种姓，也是遭到禁止的。然而，如果他与较低种姓的女人、被其所属种姓驱逐出来的女人、妓女或离过婚的女人性交，那么，他的行为既不受到鼓励，也不会遭到禁止。这是因为，与这些女人性交，纯粹是为了享受感官上的快乐。
这些女人被统称为那依迦（Nayakas），可分为三类：女仆、结过两次婚的女人、妓女。
圣贤格尼卡普特拉认为，还有一类人也应称为那依迦，男人在某些特殊情况下，完全可以同其性交，即使她已经结婚。
一旦男人产生如下想法，可视为特殊情况：
● 此女愿意，且之前已有多个男人享用过她。即使她属于更高的种姓，我也完全可以将其视作妓女，与她交合，且这样做，我也没有违背道德禁令；
● 此女已离开合法丈夫，与另一男人生活在一起，两人形若夫妻，且她已被其他男人享用过；
● 此女已得到强大而富有的丈夫的全部爱情，且能左右他的想法。而她的丈夫是我的敌人的朋友，我只要与此女性交，她就有可能劝说她的丈夫与我的敌人绝交；
● 她的有势力的丈夫一直不喜欢我，但她可以劝阻他，使我免受伤害；
● 如果赢得此女的爱情，我就可以引起友人的注目，或能消灭敌人，或能实现某个难以实现的目标；
● 与此女性交，我可以寻找机会杀死她的丈夫，得到觊觎已久的财产；
● 我很穷，实在养不活自己，而跟此女交往，非但没有危险，且能获得大笔钱财；
● 此女狂热地爱我，且熟知我的缺点与短处。如果不跟她继续来往，她有可能将我的弱点公诸于众，使我的人格和名誉受损；或她有可能诽谤我，使我无法洗清罪名，从而前程被毁；或她一旦离开我，就会唆使其丈夫与我的敌人联合，或干脆自己投入到我的敌人的怀抱；
● 此女的丈夫玷污了我妻子的贞洁，与她性交只为报复；
● 若有此女的帮助，我就可以杀死藏匿在此女家中的国王的敌人，因为国王早已下令让我铲除此人；
● 我真正爱着的女人处在这个已婚女人的掌控之下，只要与她发生关系，我就能得到心仪中的女人；
● 此女能为我找到一个美貌、富有的少女，而这样的少女平时被他人严格看管，我无法接近；
● 我的敌人是此女的丈夫的朋友，我可以促成她与这个敌人通奸，从而离间她的丈夫和我的敌人。
有了诸如此类的理由，男人就可以跟他人的妻子发生交合。但必须清楚的是：男人之所以这样做，是因为有特殊理由，而不是因为满足单纯的肉欲。
查拉衍那认为还有第五种那依迦，就是大臣所养的女人，或时而与大臣发生关系的女人，或与自己所寄住家庭的男人发生关系以满足自身欲望的寡妇。
苏婆那那薄伽补充说，过禁欲生活、守活寡的女人可视作第六种那依迦。
瞿塔卡马迦认为，仍然保持童贞的妓女的女儿及女仆应是第七种那依迦。
哥那迪耶则认为，任何富有家庭出身的女儿，只要达到婚嫁年龄，就可视作第八类那依迦。
然而，后四类那依迦与前四类大同小异，因为与她们发生关系并没有什么具体的目的。因此，婆蹉衍那认为，那依迦只有四种：女仆、结过两次婚的女人、妓女及为某个特殊目的而交合的女人。
任何情况下，禁止与下述女人性交：
● 麻风病人
● 精神病人
● 被所属种姓驱逐的女人
● 口风不紧的女人
● 公然表示与男人性交的女人
● 极白的女人
● 极黑的女人
● 发出难闻气味的女人
● 近亲的女人
● 女性朋友
● 修女
● 亲戚或朋友的妻子
● 婆罗门的妻子
● 国王的妻子
薄婆毗耶的门徒认为，与五个男人性交过的女人身体最健康，最适合与其发生关系。但在格尼卡普特拉看来，即使如此，也应排除亲戚的妻子、婆罗门的妻子及国王的妻子。
朋友指的是下列人员：
● 童年时跟自己一起玩耍者
● 因某种义务而跟你紧密联系者
● 性格相当、趣味相投者
● 同学
● 彼此知底、无话不谈者
● 奶妈的孩子
● 跟自己一起长大者
● 家族的朋友
朋友应具有下述品质：
● 诚实
● 持之以恒
● 赞同你的构思
● 牢靠
● 不贪婪
● 忠诚
● 保守你的秘密
查拉衍那认为，市民应和洗衣工、理发师、牧人、种花人、药剂师、卖萎叶者、酒馆老板、寄食者、伎师、帮闲及小丑等人搞好关系，并要与这些人的妻子成为朋友。
信使应具有以下品质：
● 有娴熟的技巧
● 大胆
● 能够从男人的外表看出他的意图
● 不胆怯、不害羞
● 能揣摩他人言行举止的真实含义
● 有良好的风度
● 知晓做不同事的适当时间与地点
● 做生意机灵、巧妙
● 善解人意
● 出现问题时能快速补救
就此主题，有结语如下：
如果一个男人天性聪明，善解人意，深知何时何地该做何事，再有朋友相帮，那么，他将所向披靡，无所不能。即使难以上手的女人，他照样能轻易俘获。