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《爱经》中论及性交的这一部分常被称作64（Chatushshashti）。
古圣贤认为，之所以如此命名，是因为它共有64个章节。也有作家认为，此部分的作者名叫潘查拉（Panchala），曾编写《梨俱吠陀》（Rig Veda）中的一章，名叫《达舍塔婆》（Dashatapa）。此章共有64个诗节，后人也称其为潘查拉。因此，“64”的名字由来，应该是与纪念《梨俱吠陀》有关。
薄婆毗耶的门徒则认为，此部分共有八个主题：拥抱、接吻、掐捏、轻咬、交合、呻吟、女扮男、口交；而这八大主题的任一个又分八类，因而得出64这个数字。于是，后人称此部分为“64”。
婆蹉衍那则对这种看法持异议。他认为，“64”只是一种偶然的命名，与真正的数字无关，因为《爱经》的这一部分还包括其他诸如击打、喊叫、男人在性交中的行为、性交的各种姿势等主题。这样的情况时有发生，譬如人们常说某种树叫“七叶树”，或某种米是“五彩米”，而在事实上，该树并不只长七片叶子，该米也没有五种颜色。
无论如何追溯，被称作64的第一部分首先涉及的是拥抱。
拥抱是指男女两体相贴，两情相悦，可分为四种：
● 接触式
● 突破式
● 摩擦式
● 挤压式
男人用某种借口或托辞，站在女人身前或身侧，用自己的身体触及女人的身体，称之为“接触式拥抱”。
男女在一幽僻处，女人弯腰试图捡拾某物，胸部触及身边或站或坐的男人，男人顺手将双乳捉住，称之为“突破式拥抱”。
上述两种拥抱方式只适合尚未完全确定关系、比较拘谨的男女。
如果两个恋人在黑暗中或公众场合或幽僻处缓缓地走在一起，相互厮磨对方的身体，称之为“摩擦式拥抱”。
在上述场合中，男女当中的一个倚墙或柱强烈而狂乱地挤压另一个的身体，称之为“挤压式拥抱”。
后两种拥抱适用于两情相悦、明晓对方意图的男女。
两情相悦的男女相遇，一般有下列四种拥抱方式：
● 巨蟒缠绕式
● 攀缘树木式
● 芝麻大米混合式
● 水乳交融式
女人缠绵在男人身上，就像一条巨蟒缠绕树干一样；她可将男人的头扳向自己，充满欲望地亲吻他，嘴唇里发出轻微的嘶嘶声；她拥抱着男人，带着深深的爱意凝视着他。这样的拥抱称之为“巨蟒缠绕式”。
女人将一只脚放在恋人的脚上，另一只脚盘绕在他的大腿上；她的一条手臂搂住男人的后背，另一条环绕在他的肩膀上，发出轻微的呻吟声，好像要攀上树干以获取一个亲吻一样。这样的拥抱称之为“攀缘树木式”。
上述两种拥抱适用于站立的恋人。
恋人双双躺在床上，紧紧地拥抱对方，手和大腿盘结缠绕，相互摩擦。这样的拥抱称之为“芝麻大米混合式”。
恋人热烈相爱时，女人或分开两腿坐在男人的大腿上，或站在他面前，或双双躺在床上，两人狂热迷乱地相拥在一起，一点也不惧怕伤痛，仿佛要刺入彼此的身体一样。这样的拥抱称之为“水乳交融式”。
上述两种适用于性交中的恋人。
以上是薄婆毗耶所讲述的八种不同方式的拥抱。
苏婆那那薄伽在上述八种的基础上又增加四种，依据是拥抱时的身体部分，方式如下：
● 大腿式
● 下腹式
● 酥胸式
● 前额式
恋人的一方用自己的大腿夹住对方的一条或两条大腿，用力挤压，叫做“大腿式”。
男人骑在女人的身上，将她的下腹部或身体的中间部分拉向自己，捏她，掐她，咬她，打她，吻她；女人的头发松散地滑落下去，像一条瀑布，叫做“下腹式”。
男人将宽厚的胸膛贴在女人柔软的乳房上，用力地研磨它们，叫做“酥胸式”。
男女一方用自己的嘴巴、眼睛、额头碰触对方相应的地方，叫做“前额式”。
有人甚至认为，按摩也是一种拥抱，因为按摩触及的是身体的某一部位。
但婆蹉衍那认为，按摩是在不同的时间内出于不同的目的而进行的活动，因而性质完全不同，不应被视为拥抱的一种。
就此主题，也有结语如下：
关于拥抱这一爱术，大凡是男人，只要问到这方面的问题，或听到这方面的谈论，或参与这方面的谈论，心中就会不由自主地升腾起欲望。在《爱经》中没有提到的拥抱方式，只要能够激发爱欲，就可以在欢爱的过程中使用。
这些规则只适用于男人的激情尚可控制之时。一旦爱欲之轮开始转动，就不会再有任何圣典或规则，只有爱欲之火的熊熊燃烧。